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 我們苗栗縣中港溪太極拳協會

2015年5月17日下午兩點,

搭乘遊覽車來到台南市安平區安億路

林默娘(媽祖)公園,

屬於安平港國家歷史風景區的一部分,

運河旁的林默娘(媽祖)公園,

是由蔡宜璋建築師規劃設計,

再交由臺南市政府闢建,公園面積約二公頃 

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園中最為顯目的林默娘(媽祖)雕像,

為奇美實業許文龍先生捐贈

兩千多萬元給台南市政府興建的,

於2001年2月2日舉行安置動土典禮,

9月7日舉行捐贈儀式。

公園於2004年4月23日上午11時正式開幕並啟用。 

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林默娘雕像高度約16公尺餘,基座高4公尺,

大陸福建廈門大學藝術研究所李維祀教授創作,

廈門惠安民間雕刻師王文生雕刻,

並委託福建惠安精美石雕場組裝,

臺南市公共藝術委員會審議通過,

雕像所選用的石材為白峰石(花崗岩的一種),

可長期耐海風侵襲。

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林默娘公園有著環境舒適、

景色優美等優越條件,

不論平時或假日都能吸引人潮,

天空高掛著風箏是常見的情景。

開幕至今,

都是為臺南市民休閒、運動的好去處。 

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林默娘雕像,

是以少女面貌呈現,

年輕媽祖代表少女孝順美德的好模範。

一旁的林默娘半身雕像,

是台南市政府後來增設的。

除雕像之外,

園中設有一塊寫著「孝女成道」的石碑。 

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公園以林默娘為名,

目的在發揚孝女情懷,

藉以抒發先人移民開疆闢土,

我們當飲水思源的美德。  

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林默娘雕像

豎立在青少年最佳休憩地-港濱歷史公園,

希望青少年能學習媽祖的精神,

公園地形高曠,其夕照與夜景,

已經成為台南市新的觀光景點。 

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林默娘公園

可與東側的港濱歷史公園銜接,

隔著安億路對面是札哈木原住民公園,

安億橋旁的安平夜明珠、運河博物館。

隔著港口水面,

對面則為運河路旁的觀景平台。

順著安億路往南,可抵達億載金城古蹟。 

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奇美博物館已經寫了數篇,

但因該館實在太誘人了,

看舊照片好多沒有介紹,

感覺有幾分藏私,所以再寫一篇。

奇美博物館,

台南最近流行的新景點,

舊館創始於1992年,

現在的新館2015年1月才正式營運新建的,

地址在台南市仁德區文華路二段66號(台南都會公園內)。

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奇美博物館

由奇美集團許文龍先生斥資20億元興建完成,

仿歐洲巴洛克風格,

被喻為台南新地標,

館緊鄰台86快速道路,

距高鐵台南站車程僅10分鐘,

有利旅行團規畫南台灣一日行等行程。 

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這座橋稱為奧林柏斯(OLYMPUS)橋

太陽神APOLLO是希臘奧林柏斯十二主神之一,

代表光明的光輝燦爛。

在光明之神APOLLO身上找不到黑暗,

他從不說謊,向來光明磊落,

因此也稱為真理之神,
這裡的名字都是依據希臘神話而命名的

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台南奇美博物館,

很西式的建築物,

圓頂、羅馬柱、雕花、格窗,

彷彿置身歐洲。

獲得2015年台灣人打卡第一名,

歐式建築加上周圍大片草皮點綴,

讓人有身處歐洲的錯覺,

而館內的導覽要事前預約才能進去參觀。

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奇美博物館的入口橋樑,

充滿希臘神話奧林帕斯橋 (OLYMPUS BRIDGE)

具有從凡間進入奧林帕斯山(Olympus)的意象,

所以命名為奧林帕斯橋,

象徵其重要的地理位置。

在橋樑的兩側,有宙斯、希拉、雅典娜與波賽頓等,

12位奧林帕斯山主神的雕像。

由義大利卡拉拉山(Carrara)大理石所雕刻的希臘眾神,

向入館觀眾展現盛情歡迎之意。

橋下的小湖泊,稱為繆思湖(Muses),

是希臘神話中主司藝術與科學的9位古老文藝女神的總稱。

湖畔有8隻很迷人的鵝,好久不曾這麼近距離看見鵝。

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 近幾年台南市長賴清德大力推動台南建設、行銷,

結合古蹟與現代,創造不少觀光商機。

算台南市政府出地,奇美出錢蓋博物館,捐給市政府,

市政府再委由奇美經營,是個政府與財團的完美結合。

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 參觀奇美博物館館內是要預約的,

每日有參觀人數限制,

而且很多旅行團一次就占掉很多名額。

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 我們中港溪太極拳協會

師兄(姐)2015年5月17日台南1日遊,

由奇美博物館離開,

遊覽車載我們到仁德區文孝路31號

大廚宴式會場吃午餐,

這家餐廳名稱很特殊,

不是很一般取名為某某餐廳,

而是宴式會場,

沒注意會誤以為是集會場所。

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 入口就看到小玩偶,

新娘、新郎拜堂親親,很可愛。

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 超大的熊寶寶布偶

斜靠在冷氣機旁,

好像在招呼每一個進門的食客。

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 兩個迷你小玩偶,

好像在說歡迎光臨。

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 大廚宴式會場

專為婚宴婚禮場地、春酒、

宴會式場、團體聚餐,應有盡有,

地點在下仁德交流道600公尺(約2分鐘到)處。

已經中午十二點多,眾多食客就座,開始享用大餐。

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 大廚宴會廳

美輪美奐、精緻的花藝佈置,

挑高的時尚設計美感,

在這裡用餐除了味覺享受之外,

還有更多的享受空間

應該常被作為婚宴場所,

臺上也有心心相印圖樣。

 

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 我們的午餐不是喜宴,

所以只是簡單幾樣菜,

很快就全部上桌,

吃飽就走人。 

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 2015年5月17日

我們中港溪太極拳協會

在台南市仁德區奇美博物館參觀,

雖然沒有進入館內看一些寶物,

但室外仁德都會公園一些藝術品就很豐富了,

這座阿弗列德吉爾伯特( Alfred Gilbert 英國,1854-1934)的作品愛神雕像,

是浪漫時期的英國雕塑藝術家,

同時也擅長新藝術時期的裝飾風格。

他的傑作是倫敦皮卡迪利廣場(Piccadilly Circus)愛神雕像。

這件為紀念沙夫茨伯里公爵(Lord Shaftesbury) 所創作的作品,

讓他獲頒皇家維多利亞員佐勳章。 

因個人在藝術領域的重大成就,

吉爾伯特兩次入選皇家藝術學院,

並於1932年受封為爵士。

這件雕像也因其高知名度,

進行數量極少的翻鑄,

其中一件即為奇美博物館所購得,

擺置在奧林匹亞草坪旁。

本雕像取材自希臘神話中的愛神愛洛斯(Elros)。

愛洛斯是美神維納斯(Venus)與

戰神阿瑞斯( Ares)的孩子,

幼年的形象,

是一般人熟悉的小愛神丘比特(Cupid) 

擁有一對翅膀的愛洛斯,

能夠自由的優遊人間,

手中的金箭,

還可為男女們傳遞愛情。

吉爾伯特所創作的愛神雕像,

單腳站立且張開翅膀,

身體往前傾並擺出射箭姿態,

呈現剎那間的穩定動態感。 

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 雖然室外易遭風吹雨大,

奇美博物館仍然不忘陳設一些國內外藝術品,

看起來以國外的居多數。 

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 作品名稱:寧靜,

作者:葛溫馬可斯(Gwen MARCUS,美國,1955年生),

2001年創作,材質:青銅。

葛雯馬卡斯為美國著名的雕塑家。

此作中,藝術家賦予這位身披衣衫的女子多種相對的特質,

像是開放的胴體與遮蔽的衣履,

羞赧的神情但步伐又流露出堅毅。

彷彿將女子內外在的力量,

同時提升到一種平衡。

從女子立像的神情、身軀與姿態,

就如同不同旋律的樂章,

觀者感受到如作品名稱般,

一種寧靜氛圍。

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奇美博物館後方草坪,

取名為奧林匹亞草坪,

陳設台灣本土雕塑家蒲添生作品-運動系列,

青銅材質主要源自1988年漢城奧運的女子體操表演。

透過電視轉播,

蒲氏看到體操選手的完美表演而大受震撼,

因此開始著手創作。

以深厚的古典雕塑技法,

帶入現代造形藝術的美感思維,

讓這系列作品呈現出人體運動時的曲線及韻律感。

蒲添生,1912年出生於嘉義,

小學時在畫壇先輩陳澄波的鼓勵下,

以藝術作為終身志向。

19歲赴日深造,

之後進入日本知名雕塑家朝倉文夫門下,

接受8年雕塑教育,

奠定雕塑藝術的技巧。

1941年返台後,

蒲添生開始投入數十年心力在雕塑教育上。 

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 2010年,

添生長子蒲浩明與次子蒲浩志,

運動系列雕塑放大製作,

成為3公尺的版本,

由創辦人許文龍的弟弟許振東先生購買捐贈給奇美博物館。

2013年11月,

10尊雕像安置在奇美館的奧林匹亞草坪,

期待與國人共享蒲添生的藝術之美

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本作品為人體最大迴旋的動作,

使空間有一種在虛實之中轉動循環不已的力量。

在虛與實的空間之中不停的轉動,

因此暗示出第四向度的時間感,

三度空間架構最典型的作品。

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 此作表現前空翻的動勢,

是過渡時期一種微妙的姿勢之美。

呈現以右腳著地、身體腰部為中心支點,

向前翻滾的瞬間翻滾姿態。

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 我們2015年5月17日

在台南市仁德區都會公園內,

看到數棵阿勃勒正在開花

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一般人對於落葉都不太喜歡,

但是看到金黃色的阿勃勒落葉,

猶如看到遍地黃金,

任何人都會喜歡。

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阿勃勒

Cassia fistula、golden shower tree),

又稱為黃金雨。

阿勃勒之名可能來自於另一花與其類似,

而易於混淆之植物金鍊花之音譯。

是一種蘇木亞科的植物。

原產於南亞南部,

生長於海拔1,000公尺的地區。

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阿勃勒

是一種中型樹,

樹身可長至10至20米高,

而且生長迅速。

一般可作景觀樹或行道樹之用,

廣泛在熱帶亞熱帶地區種植。 

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花期在5月,初夏滿樹金黃色花,

花序隨風搖曳、花瓣隨風而如雨落,

所以又名黃金雨。

阿勃勒是泰國國花

當地稱為Dok Khuen,

黃色的花瓣象徵泰國皇室

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阿勃勒

也是印度南部喀拉拉邦的省花,

當地稱為kanikkonna,

是當地新年(Vishu)典禮用的花卉。 

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阿勃勒開花,

樹上垂吊著一串串如黃金打造的風鈴

隨著每一串花的綻放,樹葉會越來越少,

最後掛滿整樹美麗的花。

花瓣在凋謝前會先轉為淡黃色或白色,

與金黃色綻放時最美麗的花相互襯映。

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阿勃勒樹冠如傘狀,

樹高可達10~20公尺,

由於樹型美觀,

多被做為觀賞植物,

適合做為庭園觀景植物,

阿勃勒引進台灣後,

已被廣泛推廣種植為行道樹,

至今在全國各地都可見其蹤跡。 

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台南都會公園

位於臺南市仁德區文華路二段66號,

一號省道旁,

圖面上看到的就是一片大草原,

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 公園內種了許多綠樹及園藝造景,

還有供遊客休息的椅子,

其中還有一座生態池,

上面建了一座橋,

通往奇美博物館。

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公園以中央主軸為入口意象道路,

主要人行路口主軸朝向景觀湖及奇美博物館。

博物館旁有座噴水池,

大熱天看到水就覺得很涼快。

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公園內還有兒童樂園,

可以帶腳踏車進去騎,

否則走半天可能還逛不完整座公園。 

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台南都會公園

挖填方式整地創造水與生態地景。

考慮多功能公園特性,

停車場分散在四個角落。

拱橋過去,

看到的就是奇美博物館,

遊客已經被博物館所吸引。 

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台南都會公園

以景觀湖及開放為園區中心,

提供延展及開闊的感覺。 

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 都會公園

水岸綠地區包含草原活動區

景觀湖與溼地花園,

主題為公園主核心。 

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 以鐵馬改裝成為迷你攤販車,

販賣冰品,炎炎夏日,

來一客冰淇淋,沁涼消暑。 

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  交通指引

自行開車:
1.由國道1號高速公路,銜接86東西向快速道路往西,於台南交流道下高架橋,往北接二仁路(台一線342K處),即可抵達台南都會公園。 
2. 由國道3號高速公路,銜接86東西向快速道路往西,於台南交流道下高架橋,往北接二仁路(台一線342K處),即可抵達台南都會公園。
 

 
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  奇美博物館

由創業家許文龍創辦,

從西元前八世紀的埃及文物、世界頂級珍貴名琴,

到數百年前的日本武士刀,

文藝復興與巴比松等畫派的經典之作,應有盡有。

地址位於臺南市仁德區文華路二段66號

台南都會公園內,

館前阿波羅噴水池(The Fountain of Apollo),

2008年獲得法國凡爾賽宮(CHATEAU DE VERSAILLES)授權。

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由藝術家吉勒.斐路德 (Gilles PERRAULT)等比複製,

由十七世紀法國雕塑家圖比(Jean-Baptiste TUBY)

雕製凡爾賽宮的阿波羅噴泉,

並由裴路德與瑞士阿爾寇特克工作室(ARCHOTECH)

完成3D雷射之尺寸丈量。

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2011年完成製模與翻模,

並將翻製後的石膏模型

送至義大利法蘭柯工作坊(FRANCO),

製成大理石版本 。DSC_0050

 2013年

大理石雕像製作完成。

2014年雕像運回台灣,

並安置在台南都會公園內

奇美博物館園區入口。DSC_0051

 

耗時近6年完工,

整座噴水池以義大利卡拉拉Carrara白色大理石為建材,

太陽神阿波羅Apollo手持的韁繩也貼上金箔,

展現最完整的風貌

這雕像展現阿波羅駕駛戰車由海面躍出。

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希臘神話中,

阿波羅每天早晨都會駕著太陽戰車從東方升起,

並且為世界帶來光明。

奧林帕斯山(Olympus) 的諸神中,

阿波羅不僅掌管光明,

同時也是音樂、詩歌與神諭的象徵,

更是藝術的保護者。

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戰車由四匹神態各異的馬匹拉著,

表現出奔馳的動態感。

乘坐在車上的阿波羅,

右手握住韁繩,

指揮戰車前進。

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阿波羅噴泉以太陽神阿羅為主軸,

駕馭著馬車從海面飛躍而出,

周圍有奮力吹著號角的海神與海豚,

宣告著太陽神的駕臨,

顯現出阿波羅的威風神情。

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 我們苗栗縣中港溪太極拳協會

2015年5月17日台南一日遊,

在歸仁區奇美博物館外參觀,

走過奧林帕斯橋(OLYMPUS BRIDGE)

兩旁有希臘羅馬宗教中最受崇拜的12位神,

分別是:宙斯希拉得墨忒耳波賽頓

雅典娜阿波羅阿蒂蜜絲阿芙羅黛蒂

阿瑞斯赫淮斯托斯荷米斯及赫斯提亞或戴歐尼修斯

 
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赫淮斯托斯(HEPHAESTUS)
是天神宙斯和最高權力的女神赫拉所生的兒子,
其身分為奧林匹斯12主神之一。 
 
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阿蒂蜜絲(ARTEMIS)
拉丁文名黛安娜(Diana),
又名欣西雅(Cynthia ),
她是阿波羅的妹妹,
宙斯(Zeus)和勒托(Leto)的女兒,
是奧林帕斯仙境的三位處女身之一,
以愛情機擾萬物的金色女神阿芙柔黛蒂(Aphrodite)
 
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戰神阿瑞斯(ARES)
是驍勇,兇殘,狡詐,非理性的,
為戰爭而戰爭的神。
曾與工匠之神的妻子愛與美之神
阿佛洛狄忒(即羅馬神話之維納斯)私通,
被裝進一張工匠之神特製的大網中而無法脫身。
 
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宙斯(ZEUS)
是奧林匹斯山之王,也是宇宙之王。
當他情緒良好時,希臘上空就陽光明媚;
當他流淚時,希臘就將下雨。
宙斯能驅散烏雲,使天空出現彩虹
但也能把黑雲堆於空中,在地上颳起強風,
讓天空閃電雷鳴,大雨滂沱。
 
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希拉(HERA)
是古希臘神話中的天后,
奧林帕斯山眾神之中,
地位及權力為最高的女神,
同時也是奧林帕斯十二主神之一。
她是克羅諾斯和瑞亞的眾多兒女之一,
也是宙斯的姐姐和第三位合法妻子。
 
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荷米斯(HERMES)
他是宙斯與邁亞的兒子,
是奧林匹斯十二主神之一。
他是邊界及穿越邊界的旅行者之神,
亦掌管牧羊人與牧牛人,辯論與靈舌,
詩與文字,體育,重量與度量。
 
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阿芙羅黛蒂(APHRODITE)
是希臘神話中的愛神與美麗之神,
拉丁語族的「金星」和「星期五」等字,
都來源於她的羅馬名字:
在羅馬神話中與阿芙羅黛蒂相對應是維納斯(Venus)。
阿芙羅黛蒂有着古希臘最完美的身段和樣貌,
象徵愛情與女性的美麗,
被認為是女性體格美的最高象徵。 
 
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 我們2015年5月17日

在台南市仁德區都會公園內,

看到數棵黃金風鈴木正在開花

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一般人對於落葉都不太喜歡,

但是看到金黃色的風鈴木落葉,

猶如看到遍地黃金,

任何人都會喜歡。

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風鈴木屬於紫葳科,

學名abebuia chrysantha (Jacq.) Nichols,

落葉喬木。葉對生,掌狀複葉,

小葉5枚,卵形,披毛。

圓錐花序,頂生;

花兩性,萼筒管狀,不規則開裂,

花冠金黃色,漏斗狀;

雄蕊4枚,二強,不突出;子房二室。

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黃金風鈴木蒴果二裂,

18~25公分長,種子具翅,

分黃花、紅花兩種,春天開花,

可利用種子或扦插繁殖。 

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風鈴木以用在行道樹,庭園樹居多

原產地墨西哥至委內瑞拉.

為巴西國花,每年3月開花,

1969年引進臺灣當行道路,

會隨著四季變化而更換風貌的樹。

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風鈴木春天枝條葉疏,

開著漂亮的黃花;

夏天長葉結果莢,

幸運的話,

還能見到翅果紛飛的驚喜;

秋天枝葉繁盛,一片綠的景象;

冬天枯枝落葉,呈現出淒涼之美。

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春、夏、秋、冬,

風鈴木展現出不同的風味。

但不要觸碰到其花及果實上的細毛,

否則是會發癢的。

發芽率達7、8成,紅花只有2、3成。

風鈴木是環保署的空污防治計劃樹種,

深受縣(市)農業單位的歡迎,

台中以南幾乎都可以看到。

黃花風鈴木的開花期僅有10天,

花謝後,夏天開始長葉結果莢,

又是不同風貌,

而且相當適應台灣氣候。

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有台南市民認為,

台南市府5年前移植日本河津櫻,

打造台版櫻花公園,

卻讓許多樹木活活熱死,

不如種風鈴木來得實在。

但就如同近年櫻花熱,

風鈴木成為各地複製的樣板,

大量單一化栽培,

反而失去行道樹的多樣性。

黃花風鈴木很小棵就能開花,

因此政府好像很有意識在種植,

其實台南還有很多美麗的樹,

例如木棉花、菩提樹,

一般人家種的盆栽花卉也很美,

大家對於行道樹應該有更多元的選擇。

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   奇美博物館

位於臺南市仁德區文華路二段66號 (台南都會公園)

奇美實業集團創辦人許文龍所創立,

舊館(仁德區三甲里59-1號)於1992年開放,

利用該公司5-8樓,提供民眾免費參觀。

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奇美博物館

於2012年5月17日捐贈給台南市政府,

2013年5月起停用,

陸續將展品遷至台南都會公園內新館,

佔地9.5公頃,花費15億元興建,

工程於2008年12月開工,

2015年1月1日完工啟用。

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奇美博物館

建築體由奇美實業集團捐資所興建,

完工後捐贈臺南市政府,

再由奇美博物館基金會獲得營運權,

得以經營管理50年。 

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奇美博物館

是臺灣館藏最豐富的私人博物館,

西洋藝術品為主,

展出藝術樂器兵器自然史等4領域。 

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奇美博物館

所展出的樂器有全球數量最多小提琴收藏,

其中包含世界各大製琴師名作。

藝術品有台灣最完整西方繪畫雕塑,

目標為建構出基礎西洋藝術史脈絡。 

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 奇美博物館

展出之兵器

有各國珍貴古兵器,

透過戰爭兵器呈現歷史與科技演進史。

展出之自然史

有亞洲最大動物標本收藏,

範圍涵蓋5大洲哺乳類及鳥類。

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 我們中港溪太極拳協會

2015年5月17日台南1日遊,

在這裡僅停留1小時,

只能在奇美博物館周邊逛一圈,

要進去需另購票,

且不是買了票立即可以進場,

因內部有最多人數限制。 

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 奇美博物館大門口,

完全導出希臘建築的風格,

不輸雅典阿波羅神殿中的大柱子,

柱子頂端的雕花具有巴洛克風格。 

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 奇美博物館

後院大門口兩側豎立兩尊雕像藝術品,

不因後院較少人會來看而忽略。 

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我們於2014年12月6日起3天2夜屏東、台東登山活動,

下午1點多在二高台南關廟服務區短暫停留,

這服務區於2001年1月8日啟用,

位於國道三號363K+785,

主線兩側區分為南下、北上兩部份,

兩區之間由人行陸橋連接。

區配置完全對稱

均設有旅客休憩大廳、停車場等,

佔地22公頃,斥資4億元興建而成。 

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關廟服務區由南仁湖企業承包經營,

當時內部尚於整修中。

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關廟位於台南市轄區,

看到椰子樹,

感覺身在熱帶區域。

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關廟服務區後院騎樓有飲食區,

提供遊客休息用餐。

 

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關廟服務區內部零食區

堤供遊客購買零食等,

左側大柱子很有設計感覺。

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肚子餓了嗎?

這裡有販賣韓國悶燒魷魚,

已經讓您食指大動了吧?

趕快掏錢來買。

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鳳梨

是關廟特產,

栽種面積800公頃,

山坡地所栽培的鳳梨,

酸甜適中,廣受好評。

鳳梨是熱帶水果,

在攝氏15-40度都能生長,

關廟鳳梨一年到頭都有生產,

關廟服務區地磚特地鋪上鳳梨圖樣,很有特色。

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停車場車子進進出出,

都為關廟服務區帶來財源。

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交通指引
【自行開車】
位於國道三號 363K+785處

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    新營,位於臺南市北部,是原臺南縣政府所在地,氣候屬熱帶季風氣候,位於明鄭時期鄭成功為反清復明工作,命名多個屯營之處,包括新營、下營、舊營、柳營、林鳳營等,均為臺南市境內之地名。新營在日據初期仍為小村莊,1908年縱貫鐵道設車站於新營,使得新營逐漸發展成為區域中心。2010年12月25日舊台南縣與原台南市合併為直轄市,新營市改為新營區。

    新營車站(Xinying Station),位於臺南市新營區中營里中山路1號,臺灣鐵路管理局縱貫線及台灣糖業股份有限公司新營糖廠布袋線及學甲線的鐵路車站;臺南市溪北地區鐵公路交通的重要門戶。目前使用中之站房屬於平面車站,是1976年改建的第三代站房,舊名:新營庄停車場、新營驛,島式月台兩座,接駁車輛:新營客運班車。

    新營火車站夜間外觀

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新營火車站內大型字:

台南市歡迎您

台南市政府觀光旅遊局

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新營火車站內售票窗口

出售各級車票

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新營車站內角落擺上蘭花,

感覺賞心悅目,

2014AMAZING10台灣國際蘭展

3月8-17日在台南市後壁區烏樹里烏樹林325號

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7-11超商在新營車站內24小時為您服務

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要搭火車由這裡自動驗票機可以自動為您驗票服務

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新營區停六立體停車場就在火車站旁,好高一棟建物感覺有幾分突兀。

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黃色的路燈照在路面上,感覺略為昏暗。

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新營火車站旁一間餐飲店

迎春迎福迎富貴

接喜接財接平安

歡迎光臨

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餐廳門口擺上很古老的牛車吸引觀光客注意

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新營火車站前方路面上設置台南市及新營區的觀光導覽資訊圖,

有2大2小騎鐵馬觀光雕像,很吸睛。

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新營圓環 

漂亮的市區造景吸引, 

七彩霓紅與噴水池的水舞表演, 

享受一下悠閒與科技帶來的美麗與感動, 

讓新營增添一份現代感。

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彩色噴泉近拍,就是LED燈搭配噴泉。

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全球人壽辦公大樓矗立在圓環旁。 DSC_0324

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        臺灣開拓史料蠟像館,原係英商德記洋行,創建於清同治6年(1867年),屬於英屬東印度公司,安平港通商因此英商德記洋行代表馬遜(J.C.Masson)來安平租屋營業,便在英國駐安平領事館北側興建洋房、倉庫,以輸出台灣的砂糖、樟腦,並輸入鴉片為主,德記洋行主要是經營茶葉出口貿易。

    在日據時代由於貿易已被日商壟斷因此洋行紛紛倒閉。之後便將德記洋行改為大日本鹽業會社會營業所,1945年台灣光復後改制為台南鹽場辦公室,後來又成為台南鹽場宿舍。

   奇美集團所有之奇美文教基金會,本於取之社會,用之社會之理念,於1979年響應台南市政府的整修計畫,獨捐500萬元作為製作民族英雄鄭成功等之蠟像經費,1981年4月於台南市長蘇南成任內完成台灣開拓史料蠟像館工程。

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行政館(Government)

早期先民渡海來臺,一無所有,僅靠一股信仰、堅毅精神,

先則歷經驚濤駭浪與海寇肆掠,繼而抵臺後遭異族剝削、先住民抵禦,

乃忍辱負重,含辛茹若,開拓荒野,終有所成。

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原住民房子

平埔族是臺灣先住民中開化最早的部族,

已知稼穡,織布,自古盛行紋身、黤面、披髮不修,

男子常束髮,夏則裸體只以方布圍遮私處,

冬以大毯、鹿皮披之,生活簡單,食不離酒,

由於臺灣山地多鹿,每攜弓箭夥伴帶犬狩獵。

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 荷蘭人房子(Dutch House)

如果你問荷蘭人什麼是「家」,

得到的答案會是「gezellig」,

他們認為沒有英文字可以表達這個荷蘭字。

字典上的翻譯是「舒適」,而「舒適」在荷蘭的定義就是「狹窄」。

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 漢人館(Chinese House)

早期私塾教育,均以移風易俗、啟發民智、改善生活、延續倫理命脈為宗旨。

荷據末年,在臺先住民雖受異族文化洗禮,但仍脈傳炎黃文化,

及鄭成功率師入臺,隨行者多孤臣、宿儒、飽學之士,設塾教讀不乏其人,

對當時臺灣文教,大有裨益。其中以沈文光當居首功。

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 船(The Ships)

早期先民渡海來臺,一無所有,

僅靠一股信仰、堅毅精神,先則歷經驚濤駭浪與海寇肆掠,

繼而抵臺後遭異族剝削、先住民抵禦,乃忍辱負重,

含辛茹若,開拓荒野,終有所成。

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早期晒鹽過程

採集鹹土和鹹沙:由溪溝引海水入餾池後,

將海水洒在沙埕上沙泥,

俟沙泥晒乾後,裝入漏池以防流失。

裝漏:挑所採集鹹沙泥入沙漏池。

淋漏:挑海水入 沙漏池濾去鹽分,並由池底管注入鹽滷窟。

翻漏:已濾出鹽分的沙泥挖起,洒在沙埕上,並不時翻覆。

汲滷晒鹽:將貯藏於鹽滷窟新滷,

以桶杓汲進坵盤,經日晒風吹,蒸發結晶。

收鹽:晒丁在巡丁監視下收鹽。

收倉:所收之鹽,以制斛盤量收倉。

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鄭成功率軍圍攻熱遮蘭城

明永曆15年(1661年),

鄭師直指臺灣,先陷赤崁城,

時駐熱遮蘭城荷人長官揆一遣使求和被拒,

決心頑抗,鄭師分水、陸二路,圍攻熱遮蘭城,

烽火屢屢,荷人由於孤城援絕,

於同年12月13日雙方協議停火。

鄭成功與荷人媾和談判:明永曆15年(1661年),

雙方和議開始,經過數次會商,在12月22日簽訂和約,

分18條,內容列舉均顯示鄭成功對戰敗之荷人寬大為懷,

同年,荷人全部撤退,臺灣復歸中國版圖。

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早期先民渡海來臺灣,

一無所有,僅靠一股信仰、堅毅精神,

先則歷經驚濤駭浪與海寇肆掠,

繼而抵臺後遭異族剝削、先住民抵禦,

乃忍辱負重,含辛茹若,開拓荒野,終有所成。

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 台灣先民大都由福建、廣東移民來台,

不忘本攜帶祖先牌位搭船遠渡重洋,

跨過黑水溝台灣海峽,

來到台灣落地生根。

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平埔族是臺灣先住民中開化最早的部族,

自古盛行紋身、黤面、披髮不修,

男子常束髮,夏則裸體只以方布圍遮私處,

冬以大毯、鹿皮披之,

生活簡單,由於臺灣山地多鹿,

每攜弓箭夥伴帶犬狩獵。

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 山林內有山豬、花鹿等野生動物

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 平埔族是臺灣先住民中開化最早的部族,婦女在家中織布

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 台灣農民耕種割稻

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 風調雨順處處飄稻香 

寶島豐收人人勤職事

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 農民以水牛牽引石磨甘蔗,製作蔗糖。

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        朱玖瑩先生,民前14年在湖南省長沙出生,受家學淵源影響,自幼即長於文史,並經其父啟蒙初習書法;曾任福建省建設廳長、湖南省政府委員兼民政廳長、兼代省府主席等職務。政府遷台後,擔任鹽務總局局17年,策劃台灣鹽務的發展,並提昇鹽工生活水準。

    朱玖瑩先生書法受到我國各界推崇,專長於顏體,1968年奉准退休後,寓居於台南府城安平寄盧,平日以詩文書法自娛,為南臺重要之書藝傳承與教育者,門生遍佈各地,1988年更榮獲國家文藝獎-書法教育特別貢獻獎,這裡即是臺南市政府為紀念朱玖瑩先生所規劃的紀念館。

    朱玖瑩故居,原本是台鹽的公有宿舍,鄰近的德記洋行與樹屋都屬於台鹽所有,這些老舊宿舍經過市政府整修後,內容多樣且豐富,等同台鹽的歷史文化園區,這裡陳列其書法墨寶,讓來參觀的民眾能看到豐富多元的建築之美與人文景觀。

     內部主體完整保留舊有日式木造結構,濃濃的日本建築風格,是許多新人拍攝婚紗照的最佳地點,室內有其各式書法作品,其中又以一整面牆的顏體心經最讓人感到驚奇,散發出濃濃的書法氣息。最引人入勝的就是以楷書、行書、草書等不同字體寫在牆上的心經,不但成為喜好書法者的朝聖之地,更是附近國中(小)學生戶外教學的最好場合,今天已經少有人用文房四寶寫字,到此可以深刻感受到我國傳統書法之美。

 朱玖瑩先生書法展覽館入口

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 敢以退休忠國是

且拚餘力作書痴

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摩訶般若波羅蜜多心經 

觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。

度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。

色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。

不增不減。是故空中無色。無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。

三世諸佛。依波若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。

是大神咒。是大明咒。是無上咒。

是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

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 損友敬而遠,益友宜相親,
所交在賢德,豈論富與貧。
君子淡如水,歲久情愈真,
小人口如蜜,轉眼似讎人。

生世擇交甚難,數語可當座右銘也。

丁卯九十朱玖瑩書

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 朱玖瑩生平與學經歷

民前14年出生於湖南長沙市,因排行第九,取名「玖瑩」。

受家學影響,自幼長於文史並受其父啟蒙書法,後受知於同鄉長

輩前清翰林亦是第一任國民政府主席譚延闓先生,1921年譚延闓

任湘軍總司令,朱玖瑩則任總司令部政務委員兼秘書。又歷任蔣

中正軍事委員會行營秘書兼第一科科長、河南商邱區行政督察專

員、福建省建設廳長、遼寧省政府秘書長、湖南省民政廳長。

1951年3月朱玖瑩應行政院院長陳誠之邀來臺任職,隔年3月擔任

財政部鹽務總局局長兼台灣製鹽總廠總經理,直到70歲退休長

達17年。朱玖瑩公暇之餘仍追隨譚延闓先生鑽研顏真卿書法,

 得以觀其用筆要訣未曾間斷,兼臨北碑、篆隸、行草,行筆自

          在,圓熟樸厚。玖公的顏體楷,可說是在近代史中,致力於真卿書法。

退休後居於臺南安平,自號安平老人,專於書作。教授臨寫譚延

闓楷書〈枯樹賦〉與譚延闓〈顏魯公告身帖〉兩種,推展書法教

育。書法以行草著名,顏體楷書皆得真傳,在篆書、隸書上有不

少佳作。曾自言「平生所費之力,以楷書為最大」,晚年書風超

脫譚氏面貌固守顏體精髓之書風行世,是當代在顏體楷書的書法

                                                        表現上重要的書法家。

1988年朱玖瑩先生曾榮獲國家文藝獎「書法教育特別貢獻獎」,

其晚年寓居府城安平,落葉歸根於故鄉,其書法藝術之成就,為

                                         近代書法史中的巨擘!

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 安平寄盧

搖落秋天酒易醒,淒淒長似別離情。

黃昏倚柱不歸去,腸斷綠荷風雨聲。

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 牆上懸掛朱玖瑩先生楷書、行書、草書等不同字體書法作品

聲濤

余文儀《安平晚渡》

風撼長竿捲大旗,安平渡口夕陽時。

參差颿影輕鷗泛,砰湃濤聲鐵馬馳。

收網漁郎還隱隱,招人舟子故遲遲。

醉翁矯首籌同濟,燈火連村盡繫思。

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杜甫的《客至 

舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡餘杯。

 

王維的《積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿,松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑?

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 在這裡有桌椅可以體驗拓印

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          1858年,清廷與英、美、法、俄等國簽訂天津條約,條約載明台灣開放通商口岸。1865年台南安平開港,正式名稱為台灣關,2月,英國領事郇和駐紮安平,洋商於此設立德記、怡記、和記、唻記、東興等洋行,現存規模最大的即英商德記洋行。

    安平樹屋,位於台南市安平區古堡街108號,原為英商德記洋行倉庫,從砌牆古磚研判取自熱蘭遮城紅磚,約建於19世紀末及日據初期,之後作為大日本鹽業株式會社出張所倉庫,現況即為日本人增(改)建。現在倉庫內外多棵百年老榕樹盤根錯節,氣根在屋頂及牆壁攀附生長,形成樹以牆為幹,屋以葉為瓦的天然藝術。

    現場榕樹與建物糾結在一起,讓原本平淡無奇的倉庫成為探險地,猶如台灣版的吳哥窟塔普倫寺。後來倉庫荒廢多年,少有人敢接近,因榕樹被台灣人視為陰性植物,夜晚容易聚陰,附近居民都傳言一但靠近這裡便覺得毛毛的,所以倉庫便成為本地人的禁地,也因此被完整保留。

    2004年交通部觀光局結合文建會與台南縣(市)政府共同開發安平港國家歷史風景區,以古城與古蹟結合文化園區的方式,透過各種景觀再造,建構出融合科技、文化及生態為主題的府城生活博物館。安平樹屋,作為一開放地景藝術,不翻修屋頂,利用已毀壞之屋頂,規劃成樹屋內部開放與半開放空間,讓雨水自然流下作排水處理,地面上有木棧道、榕樹間架設鋼構空橋,參觀動線遊走環繞整個樹屋,由空橋可以俯瞰榕樹樹幹與枝葉,讓人的行為與天然景色和諧共存。

 

 

 英商德記洋行外觀    這間原為「德記洋行DSC_0199」的倉庫老屋,因荒廢多年,多株百年老榕樹盤根錯節,氣根在屋頂及牆壁攀附生樹以牆為幹、屋以葉為瓦」的天然藝術品「樹屋」,生長茂盛的榕樹與建築物糾纏不

 

安平樹屋參觀路線(Direction)

斑駁的紅磚牆 訴說著歲月的痕跡

牆角的綠青苔 緩緩地渲染著記憶

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 安平樹屋內樹的氣根猶如鬍鬚垂下來

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 榕樹氣根盤根錯覺,與建物糾結在一起,

好像很多棵樹長在一起,讓人眼花撩亂。

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 這道門被氣根盤據了大半,

中廣身材者通過還得要側身。

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 一堆氣根將整片牆包圍住了 DSC_0211

 

 

 地面上有木棧道,下雨天也可以進來參觀,不怕淹水。

樹以牆為幹,屋以葉為瓦,形成屋樹共生的特殊景觀。  DSC_0212

 

 

 榕樹間架設鋼構,支撐部分氣根。 DSC_0221

 

 

 牆壁間以木頭支撐,防止牆壁倒塌。

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 氣根密密麻麻,感覺有幾分陰森,夜間應該不會有人進來參觀。

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 榕樹的樹根又粗又長,地下的樹根可達兩、三公頃面積之廣。

鋼構空橋上可看出榕樹枝葉生長特性。

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 安平樹屋在鹽水溪畔,河床長滿紅樹林水筆仔。

河堤上植栽成紫色樹屋兩字

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 安平樹屋後方的鋼構觀景台,提供遊客休閒度假,

防波堤後方是鹽水溪直通安平港。 DSC_0228

  交通資訊

★ 自行開車:
1、國道一號:由永康交流道下,沿台1線續行至台南市區接公園路,至圓環後續行民生路、安平路、北安路轉古堡街即可到達。
2、國道一號:由仁德交流道下,沿182縣道續行至台南市區,行駛東門路、府前路轉中華西路、安平路、北安路轉古堡街即可到達。

★ 大眾運輸:
火車:搭乘火車至台南火車站,轉乘2、5、7、11、14路公車至台南站,轉乘 24路公車至蠟像館站即可到達。  

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 湯德章紀念公園

紀念二二八事件受難者湯德章律師之公園

位於臺南市中西區,為七路交匯之圓環

舊稱民生綠園、大正公園。

1947年二二八事件爆發,

律師湯德章出面維持城內秩序,

反遭軍隊以叛亂罪名於此處槍決

但隨後高等法院臺南分院的宣判認定湯德章無罪。

圓環中央之孫文銅像由來則有兩種說法:

其一為1964年臺南市政府以新臺幣31萬元之公務預算請留日藝術家劉獅雕塑;

其二則為1975年時,由臺南第一國際獅子會捐贈豎立。

1997年臺南市首任民主進步黨籍市長張燦鍙上任後,

翌年2月27日宣佈將綠園更名湯德章紀念公園,

於湯德章遭槍決處豎立半身胸像以為紀念。

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上圖是湯德章先生銅像(取自網路)

 

 

清朝時期這一帶稱為牛屎埕或三界壇,

其中牛屎埕一名可能訛自御史埕,

因御史衙曾設於附近。

此外清朝府城名士林朝英的宅邸亦在這一帶。

三界壇係道教廟宇,原址位於今民生路,唯已不存。 

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日據時期之臺灣如同日本內地,

道路通行方向為左側通行、圓環為順時針繞行。

光復後改為靠右行駛,圓環亦成為逆時針繞行。

今日圓環分為內外二環,內側行駛快車、外側為慢車。

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2013年初,臺南第一國際獅子會向市府陳情,

認為孫文銅像豎立已久,恐有殘破、倒毀的危險,

為免傷及行人,希望市府協助移置孫文銅像;

市長賴清德則表示,市府將研議訂定湯德章紀念日並協助移置。

此舉遭國民黨市黨部主委謝龍介反對,

主張不但不能移置孫文銅像,且市府應該編列預算加以修復。

2013年9月2日前市長張燦鍙說「孫文不是威權統治者,沒有爭議,不需要反對」,

建議解決孫文銅像安全問題後維持現狀;

他說,如果孫文銅像有爭議,孫文銅像早在他當市長時就拆遷,不必留到現在。

2014年2月22日孫文銅像遭公投護台灣聯盟總召集人蔡丁貴等數十人,

以繩索套牢銅像將其拉倒,並在銅像噴上「ROC OUT」(中華民國滾出去)。

後來經查倒下的銅像後,是從小腿處斷裂且裂痕相當整齊,

研判可能是先以工具切割後再用繩索拉倒。

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台灣文學館

位於台南市公園路湯德章紀念公園旁,

於2003年10月17日正式開館營運,

文學館基地位於台南市政府舊址-

國家古蹟日據時期的原台南州廳,

此棟建築於1916年落成啟用,

為總督府技師森山松之助之作品,

外觀屬藝復興時代之馬薩式樣建築,

為台灣日據時代廳舍建築之代表作之一。

是臺灣地區第一座國家級的文學館

蒐藏、保存、研究的功能外,

更透過展覽、活動、推廣教育等方式,

使文學親近民眾,帶動文化發展。

我國第一座國家文學博物館。 

 

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 文學館前方有綠油油的草地,

在都市中心看到草皮及樹木,

呼吸都覺得舒服。

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 台灣文學館前方室外藝術品,

似乎描述親子關係吧?

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 台灣文學館前方室外藝術,

這座藝術品在描述甚麼?我看不懂。

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 原臺南合同廳舍

位於臺南市中西區中正路2-1號,

是由兩個時期建造,

第1個時期在日昭和5年(1930)5月建造完成的,

臺南市御大典紀念塔,即所謂的臺南市消防組詰所的6層塔樓建築,

初名火見樓,後改稱望火樓;

第2個時期為日昭和13年(1938)4月完成的合同廳舍,

是保留望火樓,將左右擴建及增高樓層而成的三樓建築。

1945年二戰後,消防組由警察接收,

改名為臺南市警察局消防隊。

1998年經臺南市政府公告指定為市定古蹟,

古蹟名稱原臺南合同廳舍。

整棟建築以磚造為主,

建築外觀以寬大的木窗及外包的望火樓牆體,

營造繁簡對比的現代感設計。

整棟建築的轉角正面,

有柱墩型的美術柱,

且精雕細琢的嵌邊,

有一點脫離古典門柱形式。

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 台灣文學館對面有一很有歷史意義的建築-土地銀行,

是日本在據台30餘年後,

為因應逐漸龐雜的業務,

在這裡興建勸業銀行臺南市末廣町營業廳舍,

 

充滿古代中美洲馬雅建築風味,

是典型的折衷現代主義建築。

 

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林百貨大樓

位於忠義路與中正路交叉路口,

由日人林方一所興建,

1932年12月5日開幕,

府城人稱之為五層樓仔,

當年是台南最高的建築,

擁有台南第一座商用電梯。

2010年台南市政府斥資新台幣8000萬元整修後,

由高青投資取得10年的經營權。

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林百貨朝文創百貨方向規劃,

每層樓主題不同,

區分為台南好客廳、

台南好設計、

台南好時尚、

台南好美味、

台南好文化、

台南好風景等。

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林百貨是全台首座文創百貨,

凝聚台南人的情感。

第二次大戰末期美軍空襲轟炸台南,

林百貨也遭到池魚之殃,

其五樓及頂樓都有被炸彈及軍機機槍掃射過的痕跡,

修復時還特地保留這些痕跡,以供憑弔。

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    2014年3月3日下午來到位於南門路(原文廟路)的臺南孔廟,佔地9,007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺。是全臺最早的文廟,於1665年(明永曆19年,康熙4年)陳永華以「十年成長,十年教養,十年成聚」復國計畫,建議鄭經在承天府桂仔埔(鬼仔埔)興建,當時僅設大成殿以祭祠孔子,又稱先師聖廟,之後又設明倫堂作為講學之用,是為全臺首學。   

    台南孔廟,象徵儒家仁愛精神永不磨滅,人倫大道的必須保持,建築莊嚴宏偉,列屬國家一級古蹟,大成殿上懸掛著,清代以來,帝王、元首頌揚孔子的匾額,從康熙「萬世師表」、雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、道光「聖協時中」、咸豐「德 齊幬載」、同治「聖神天縱」、光緒「斯文在茲」、蔣介石「有教無類」、嚴家淦「萬世師表」、蔣經國「道貫古今」、李登輝「德配天地」,陳水扁「中和位育」,共計有13面清代皇帝和歷任元首匾額,有另一塊全台首學」匾額,沒有落款而不知是誰所書寫,據推測可能是當時的台廈道(清康熙年間駐台代表)陳璸所寫。

    孔廟的紅色圍牆代表著崇敬高貴,緣於周朝貴族宮殿冠服的顏色。孔廟旁翁鬱的老樹、綠意盎然的中庭,伴隨著古味古香的建築,思古幽情油然而生,這裡不僅是南台的地標,更是梓梓學子心靈所繫。三百年來,孔廟始終維持於春、秋二季舉辦祭典,又以秋季的9月28日孔子聖誕之日必遵古禮38個程序舉行盛大祭典,保存中國古風。

 

泮宮坊

清乾隆14年(1749年)始立

石柱對聯題曰

「集群聖之大成,振玉聲金,道通中外;立萬世 之師表、存神過化,德合乾坤」

「參兩大以成能,時行物生,無私化育;綜六經而垂教,禮門義路,不過範圍」

泮宮坊雖為石造,但全部模仿木構形式,各類雕刻精細。

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入德之門

是進入孔廟明倫堂空間之象徵性入口,

由中央三開間之主體與兩邊的側室組成之門屋,

前後均有簷廊。

主體全部為白粉牆,開有三門,

均以石材為框,中央最寬,

門額題「入德之門」,左右有花格窗:

兩側較窄,東邊門額題「聖域」,西邊題「賢關」,

表明這裡為聖賢之地,與側室相隔之牆堵則有山水彩繪。

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下馬

在南門路上繞著朱牆走入孔廟門口,

一塊刻有滿文及中文的花崗岩上寫著

文武官員軍民人等至此下馬

用走的才能進入孔廟

表示孔子的崇高地位。

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全臺首學

孔廟東大成坊上有全臺首學4字的牌匾,

就是面對南門路的大門。

台南孔廟建於明朝年間,

全台第一座孔子廟、最早的文廟

一度是全台童生入學之所,

號稱全臺首學。

進孔廟要走側門,

因為孔廟的大門除釋奠日子,平常是不開的。

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孔廟在位於大成門與已經不存在之檽星門間的圍牆上,

有兩個小門作為平常通行之用,

朝東的稱為禮門,朝西的稱為義路

其以禮義為名,表示請求孔子之道,必須遵循禮義。DSC_0125

 

 

義路

要進入孔廟主軸空間,

需穿越兩側的「禮門」與「義路」,

以示對孔子的尊重。

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入德之門

孔廟以入德之門為入口,

明倫堂為其主體。

入德之門,面寬三開間,

中央為燕尾,兩側以馬背收頭,牆面粉白。DSC_0126

 

明倫堂

硬山燕尾屋頂

面寬三開間,

前有一類似拜亭之緩衝空間,

內觀似捲棚頂,

外貌則為歇山屋頂。DSC_0127

 

 

明倫堂

堂內中央懸有清乾隆年間楊開鼎所書「明倫堂」匾額,

為清乾隆15年(1750年)巡察台灣御史楊開鼎所題。

其下為一牆屏,上仿元代書法家趙孟頫所書大學章句。

大學之道在明明德在親民在

止於至善知止而後有定定而

後能靜靜而後能安安而後能

慮慮而後能得物有本末事有

終始知所先後則近道矣古之

欲明明德於天下者先治其國

欲治其國者先齊其家欲齊其

家者先修其身欲修其身者先

正其心欲正其心者先誠其意

欲誠其意者先致其知致知在

格物物格而後知至知至而後

意誠意誠而後心正心正而後

身修身修而後家齊家齊而後

國治國治而後天下平自天子

以至於庶人壹是皆以修身為

本其本亂而末治者否矣其所

厚者薄而其所薄者厚未之有也

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兩側牆壁則為仿朱熹手書忠孝節義四大字

明·許仲琳《封神演義》第二十回:

「民知有忠孝節義,不知妄作邪為。」

泛指封建統治者所提倡的道德準則。

 

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忠孝節義

中國人注重忠孝節義,

忠孝節義的代表人物就是關公,

台灣有很多關公廟,關公的故事在民間廣為流傳

這樣的風氣充斥著整個社會。

有人認為應將關公忠孝節義的精神發揚光大,

讓它變成安定社會的力量。

凝聚民族意識崇尚忠孝節義精神。

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大成殿

空間相當接近一正方形,

面寬與進深同為三開間,

正面柱間為鏤空之扇門窗,

屋頂形式則為重簷歇山屋頂,

其正脊中央為九層寶塔、西側護之以雙龍,

雙龍兩側則為通天筒(又名藏經筒或藏書筒),

其為孔子廟建築專有之裝飾。

此飾物之來源,一說為宋儒朱熹因感佩孔子之偉大而設,

另一說則為秦始皇焚書坑儒時,為保護經書而設,

後人紀念此事而加以模仿。

屋頂上另一種雕飾則為成排位垂脊之鴟鶚,

其本為凶惡之鳥,但因受孔子感化而馴良,

後人因紀念此事而將原有一般廟宇中常見之仙人走獸代之以鴟梟。

兩側山牆亦有鐵剪刀構件。

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至聖先師孔子神位

大成殿正中為至聖先師孔子神位,

位於一個精緻的神龕之中,

兩側分立四配十二哲,

殿上屋架所懸歷代皇帝元首匾額,

其中最有名者為清康熙皇帝所頒賜之「萬世師表」。

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東廡配祀有先賢41位先儒39位,

包括先賢周敦頤、程顥,

先儒顧炎武、董仲舒、韓愈、范仲淹、文天祥等。DSC_0140

 

西廡配祀先賢40位與先儒38位,

包括先賢張載、邵雍,

先儒諸葛亮、歐陽修、司馬光、黃宗羲等。

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名宦祠、鄉賢祠

台南孔廟方位是坐北朝南格局,

標準的左學右廟,前殿後閣的三合院,

有三進兩廂,也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。

右廟的第一進為大成門,

清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠

清乾隆14年(1749年)廩生侯世輝等捐資改建孔子廟時,

將原有空間作為禮樂庫及典籍庫,

名宦祠、鄉賢祠乃被改建於大成門兩側。

日大正6年(1917年)整修之後,

原居左側之鄉賢祠空間改為節孝祠與孝子祠,

鄉賢祠乃與名宦祠合而為一。

目前名宦祠鄉賢祠內供奉包括有福建水師提督施琅,

與台灣知府蔣毓英等名宦十人,鄉賢二人則是王鳳來與陳震曜。

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太牢架 

講究禮學的儒家,連放置祭孔三牲牛、豬羊、的物架,

都依各種動物的形狀製成,以講求對牲品之禮節。

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大鼓

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2014年3月3日到台南,看完延平郡王祠,

周邊處處是古蹟,沒有拍下來感覺對不起他們。

祠後方地勢比一般道路稍高,要走幾個階梯。 

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 延平郡王祠四周花草整理得很美 

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延平郡王祠後牆

紅牆綠瓦

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延平郡王伺後牆樹蔭下有座銅像

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 老樹可以遮住強烈的陽光

樹蔭下的銅像就是沈葆楨

上面寫上遺像感覺有點怪怪的

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 沈葆楨銅像

沈葆楨(1820年-1879年),福建省侯官縣福州)人,

晚清重臣,是同治中興洋務運動的重臣之一,

先後曾任總理船政大臣及南洋通商大臣

臺灣近代史也有重要影響。

其妻林普晴清朝著名大臣林則徐的次女。

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 銅製古炮

灣的現代化過程就是從沈葆楨治臺開始,

奏準建閩臺水陸電線;

在安平、旗後等處建設炮臺;

購買洋炮及軍火機械並建軍裝局、火藥局;

並大力倡購鐵甲船,從此邁出軍事近代化的步伐。

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 日據時期開山神社石燈籠成為今日燈座

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 陳澄波百二誕辰東亞巡迴大展台南首展

陳澄波(1895年-1947年),臺灣著名畫家。

1926年以一幅〈嘉義街外〉的作品,

入選第七回日本帝國美術院展覽會

這是臺灣人首次以西畫跨進日本官展的門檻;

其後又數度入選帝展和其他各項展覽。

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 陳澄波畫作展覽場外石獅子

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 臨水夫人廟

位於台南市建業街16號

建於清乾隆年間(1736年)

主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖,

掌管生,保佑初生嬰兒免於

痴、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀。

此廟也是台南市民做16歲儀典的主要廟宇。

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葉石濤文學紀念館

 日據時期為台南山林事務所,約創建於日昭和年間(1925~1945年),

戰後更名為台灣省林務局嘉義林區管理處台南工作站,

之後工作站遷移,由臺南市政府接收並整修,於民國90年 (2001年)完工,

一樓為餐廳,二樓為及孔廟文化園區資訊中心,

民國92年(2003年5月13日)公告為臺南市的市定古蹟。

葉石濤(1925-2008年),出身台南市白金町(打銀街),

當代文學作家,創作以小說與評論為主,散文及翻譯為輔。

葉石濤橫跨日據與戰後兩個世代,小學前曾接受兩年漢文私塾教育,

畢業於台南州立第二中學校(今台南一中),

歷任日本作家西川滿主持之《文藝台灣》的編輯。

戰後擔任國小教師46年,1965年一度辭教職,進入台南師專特師科就讀。

自16歲起寫小說,中學三年級寫一篇日文小說〈媽祖祭〉,向文學邁出第一步。

2008年由文學台灣基金會策劃、國家台灣文學館等合力出版葉石濤全集20冊。

紀念館主要是葉石濤的作品、照片、獎狀、獎牌、手寫稿、用過的家具等。

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台南武德殿

台南延平郡王祠及孔廟附近忠義國小校園內,

有間日本味濃厚的建築物,它是台灣最大的武德殿

整棟建築用鋼筋混凝土模仿傳統木構造做成,

樑柱斗以水泥灌注,雕刻花飾也以翻模方式施作。

目前作為忠義國小的禮堂,

僅在外面拍照,沒有進去參觀。

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 台南是個古城,處處都是古蹟,

忠義國小的武德殿更說明這一切,

沒有圍牆的忠義國小將有形的圍牆藩籬打破,

台南孔廟、武德殿成為學校禮堂,

更讓學生融入古文化的一部分,

與一級古蹟孔廟為鄰,文化氣息濃厚,

讓學生更接近歷史古蹟,

這裡是時間與空間交疊、現代與古典交替、

自然與人文交錯的好地方。 

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   泮宮坊

於乾隆42年(1777年)臺灣知府蔣元樞所建,

由四根柱子所建成,坊上刻著「泮宮」二字,

於柱子上二邊又刻其二排文字,

民國68年復建的,使其建制更為完備,符合「左學右廟」的原則。

於石坊往巷內走,即為孔廟前之老街,

目的是為要進孔廟之前,須先經泮宮坊而進入大成坊,再進入廟堂。

但日據時代因開闢了南門路從泮宮坊和大成坊中間通過,

使泮宮坊和孔廟大成坊相隔開來,也就失去了當初建造時的用意。

泮宮坊與廟裡的明倫堂均為古時學校名稱,

參觀孔子廟,應先進入泮宮坊大門,

設置的意義是欲了解孔子之道,

必先入學校讀書,方能理解孔子所崇尚提倡之道。

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         延平郡王祠,位於台南市開山路、城隍街口,又名開山王廟或鄭成功廟,為最早的官祀鄭成功紀念祠,其前身為民間所建的開山王廟,臺灣日治時期曾改名為開山神社,是日人在臺最早設置的神社。現今樣貌是1963年動工改建的,所以該廟長久以來未被列為古蹟,直至2010年將延平郡王祠(含鄭成功文物館)登錄為臺南市第9座歷史建築。

    鄭成功於西元1661年帶兵在鹿耳門登陸,不但趕走荷蘭人,同時積極建設台灣,做為反清復明的根據地,他設立官署,下令屯田,允許官兵圈地成家,並招募大陸沿海居民來台開墾。鄭成功去世後,後人為感懷他的豐功偉績,立廟奉祀,尊稱他為開台聖王及開山王。

    在1662年,當地民眾興建小廟祭祀延平郡王鄭成功,而在清治時期因有政治上的顧慮,所以使用開山王廟之名稱,「山」暗指「臺灣」,有隱喻鄭成功為「開臺聖王」之意。此時期該廟為民間私廟,於乾隆10年(1745年)、道光25年(1845年)重修。

    清同治13年(1874年)因牡丹社事件,清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨來臺,接受臺灣府進士楊士芳臺灣道道員夏獻綸臺灣知府周懋琦等人的稟請,與閩浙總督李鶴年福建巡撫王凱泰與福建將軍文煜等人一同上疏追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中。

    光緒元年(1875年)正月初十,朝廷准奏,下詔曰:前明故藩朱成功,曾於康熙年間,奉旨准在南安地方建祠。該故藩仗節守義,忠烈昭然。遇有水旱,祈禱輒應,尤屬有功臺郡。著照所請,於臺灣府城建立專祠並與追謚,以順輿情。欽此。

    朝廷批准後,工程在同年3月動工,8月完工。工程耗費白銀7,400,聘請福州師傅前來營造,材料也全來自福州,而成為一福州風格的建築。在日據時期時,鄭成功因具有日本人血統亦受到日人敬重,並將之作為臺灣與日本間的導引線。

    明治29年(1896年)7月25日,臺南縣知事磯貝靜藏上書桂太郎總督,建議以鄭成功之忠烈與開臺事蹟與其母田川氏的貞烈事蹟為由,將延平郡王祠改為開臺神社,翌年(1897年)1月13日日本拓殖大臣表示將清朝的延平郡王祠改為開山神社,列格為縣社,並舉行奉告式,每年2月15日舉行例祭。

    二次大戰結束,該廟曾於1947年重建,並於6年後經臺灣省政府指定為臺灣史蹟。但由於1963年的重建中該廟被改建為鋼筋水泥的中國北方式建築,所以在後來並未列為古蹟。到2010年7月21日,才被指定為臺南市第9座歷史建築。

    祠廟是三合院,座西朝東,由山門、正殿、後殿與兩側廂房組成。山門之左有過廊接到甘輝將軍祠,祠前有一門通往北邊的庭園,而自祠前往西則為東廡,供有明鄭殉難文武諸臣牌位,此外祭器所亦設於此。而山門之右為張萬禮將軍祠,同樣在祠前有一門通往南邊的庭園,且從祠前往西為西廡,除供有諸臣牌位外,儀仗所也設於此處。

    延平郡王祠,是台灣相當重要的古蹟之一,整個廟宇的建築風格相當莊嚴典雅,是台灣少見的福州式廟宇建築。現在全台灣的開台聖王廟有50餘所之多,各地的寺廟祠堂香火不斷, 其中又以台南的延平郡王祠為台灣最早、也是最著名的鄭成功祠。

 

 延平郡王祠前鄭成功昂揚的騎馬雕像

由中國大陸泉州市人民政府致贈

材質是泉州最有名的花崗岩龔石

長8公尺  寬4公尺  高6.9公尺

重200公噸

俄羅斯寫實風格的雕琢方式

自然顯現一股剛直之氣

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 延平郡王祠前方庭院

小橋  流水 涼亭 大樹

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 台南市開山路前

延平郡王祠大門

豪氣萬千 巍峨聳立

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 延平郡王祠前山門

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 延平郡王祠正殿前廣場

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 延平郡王祠迴廊

三川門牆上之楹聯:

是大將實是大儒 拓土建邦 有明二百餘年 宗社繫之一身

沉毅仰精誠 荒島落暉 留取風中勁草

亾吾家不亾吾國 懷恩效義 惟公三十九歲 春秋壽以千古

艱難感搘拄 孤忠亮節 想象祠內寒梅
《卓高煊》

志存明社 力抗虜廷挈一旅 海上縱橫 珪土舊提封 遺像清高留浩氣

地闢草萊 誕敷文教亙三紀 荒州殷阜 河山今復旦 崇祠展拜佩雄圖

《王東原》

一柱擎天 赤手轉乾坤 撐起東南半壁

孤臣復國 丹心昭日月 留垂忠義千秋 

《蘇南成》

生為遺臣 歿為正神 獨有千古

今受大名 昔受賜姓 諒哉完人

《張其光》

漢武唐宗 威行異域 然並當國家強盛之時

傾國力以從事惟公提孤臣孽子之偏師

復台灣故土三萬方里 斷裹糧運械之援

攻堅壁待勞之寇 敵前登陸 張幕受降

遺烈震於千秋 偉績遠逾先例敬瞻廟貌

自是名垂宇宙 縱橫百代仰人豪

《孫立人》

討滿克金陵 志略縱未伸

三百載後光復告成 勣著權輿天地會
驅荷跨黑水 精神長不死

五十年來沉淪終起

氣張京觀赤嵌樓

《黃純青》

報國矢孤忠 三百年氣象如生

楷模示則瞻祠仰遺志

千萬里河山待復 薪膽無忘

《周至柔》

九萬里羣識英名 齎恨到今朝

默禱匡扶進克中原恢一統
三百年光昭舊德 謳思瞻肖像

彌深肸蠁永緜正氣壯千秋

《辛文炳》


奇節信無雙 若論正統存刪

前事久當今日鑑

良時真不再 願助王師掃蕩

中興好副萬方期

《朱玖瑩》 


仁人志士 史不絕書

類皆值民族危亾之際

保民社而莫能

獨天留椰風蕉雨之一島

延永歷正朔二十餘年

抱箕伯過墟之痛

宏虬髯創業之功

海外奠基 剖符建節

殊跡超於常軌 精忠感召後來

想像旌旗 有誰手轉乾坤

掃蕩九邊敉世

《孫立人》 

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 延平郡王祠東廡

逋播老蠻天是洛邑義民遼東處士

文章傳幕府聽西臺慟哭蒿里哀歌

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 延平郡王祠甘輝將軍

甘輝將軍,明末清初在海澄縣人,

雙親在他小的時候就去世,雖家徒四壁卻見義勇為,

1659年進駐南京,然於7月遭崇明總兵粱化鳳突擊,

甘輝在四面楚歌終因寡不敵眾而被捕,遭到南京總督所殺害。

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 延平郡王祠萬禮將軍

張萬禮將軍,原名張要,福建的平合人,

為鄭成功後提督,被封建安伯張萬禮,

1658年(永曆12年)跟隨鄭軍,北征南京,被俘擄,與甘輝同時與世長辭。

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 延平郡王祠

禮部為移咨事祠祭

司案呈內閣抄出追

贈前明故藩朱成功

諡號奉

硃筆圈出忠節欽此欽遵

到部相應抄錄諡號
清漢各字樣知照該

督遵照辦理可也須

至咨者

計 開

                                    忠節

危身奉上曰忠

艱危莫奪曰節

光緒元年二月

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 雕塑家楊英風1961年所做之鄭成功塑像

根據收藏於國立台灣博物館內的鄭成功畫像所塑

一般被視為官方標準版的鄭成功像

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 延平郡王祠儀仗所

古時帝王、官員外出時護衛所持的旗幟、傘、扇、武器等

民國四十六年十月  義配蒼溟   鄭彥芬敬獻

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    2014年3月3日中午到台南市上閤屋用餐,該餐廳位於東區中華東路三段360號13樓(德安百貨),要搭乘電梯到13樓很麻煩,但有人曾經在這裡吃過,感覺不錯,就進去嘗試看看吧。

    餐廳名稱是取日文為招待皇室貴族之意含,用台語來唸也有上好、最好的意思。這家餐廳除了食材與料理頂級,用餐環境舒適,不像一般餐廳吵雜得像菜市場,讓人難以忍受,而且每道菜的色、香、味俱全,服務品質也很頂級,全國連鎖店有好幾家,我不為別人做廣告,有興趣者請自行上網路查詢,該餐廳自1993年起,開始供應自助式日本料理的型態。

 台南上閤屋位於高樓大廈中

入口光線很吸引人眼光

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 入口處有水族箱飼養觀賞魚類 

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  上閤屋(JOGOYA)採用日本鳥居圖樣

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 入口處透明櫥窗有各種形式蛋糕

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 蛋糕上小熊維尼很吸引食客注意

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入口處歡迎您

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成排的各式餐點自己動手

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上簡單  上不簡單

包括寒風刺骨

多數人仍在溫暖被窩的凌晨

上閤屋的每個採購人員

必定遊走在各個漁港

標得上等新鮮貨

要上青  要討價還價  才能給消費者吃得滿足

日本料理重視食材原味的呈現

新鮮是唯一的答案

這麼簡單的道理

上閤屋的師傅們非常清楚

並不簡單。

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 英式炙烤牛肉

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 成排的飲料無限暢飲

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 蔬活饗宴

輕蔬自由選  美味輕鬆挑

嚴選無毒  安全  健康滿分的新鮮蔬果

讓你一次享受現採的鮮甜

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 室內綠色燈光很有創意  不會過於刺眼

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   這就是我心中的人間美味

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 在上閤屋餐廳窗口鳥瞰台南市中華東路街頭

汽車猶如小玩具  感覺很迷你

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