賽夏族巴斯達隘特展
2014年6月28日至7月13日，
在苗栗縣竹南鎮苗北藝文中心Ｂ１藝廊，
以巴斯達隘的文化探險為主題的展覽，
讓民眾進一步認識賽夏族重要祭儀文化。
此次的特展將巴斯達隘（矮靈祭）祭儀用照片佐證，
透過影像、圖片介紹給民眾，
加上文字的敘述，
將祭典完整的呈現出來。
可惜部分內容禁止拍照。
苗栗縣政府為傳承發揚賽夏族巴斯達隘（矮靈祭）傳統祭典文化，
在2008年登錄為苗栗縣無形文化資產，
並委託學術單位進行普查與紀錄，
2013年獲得文化部指定為國家重要民俗。
巴斯達隘
其意義在於族人遵守與達隘的約定，
在每年此刻月圓之時，
群聚到祭場同歌共舞以祭亡靈（達隘），
雖然民間認為達隘只是傳說，
但巴斯達隘祭典的流程，
是古時達隘親自教導賽夏族人
，並約定一定要舉行，
祭典期間的17首祭歌，
內容都是教導待人處事、天人哲理等。
祭典時沒有音樂，
僅有伊伊嗚嗚歌唱聲音，
外人無法聽懂其內容，
有遠從桃園搭車趕來南庄向天湖山上觀看矮靈祭，
原期待應該會很熱鬧，
看了之後大失所望說，
才只有這樣子而已?
要怎樣解釋?
這是(巴斯達隘)矮靈祭，
不是鄉村廟會拜拜，
有歌仔戲、布袋戲，
甚至歌舞團表演。
巴斯達隘（矮靈祭）是賽夏族獨有且重要的祭典，
在這神話中可以看出賽夏族人對矮人的心情轉折，
因為矮人一方是賽夏族人農事巫術的導師，
同時卻也是愛捉弄族人的惹禍者，
故賽夏族人對矮人有相當的複雜心結：
「太古時候，在高聳大山中腹部，
有巨大洞窟，住有許多小人種，
身長僅一尺餘，行動敏捷而喜惡作劇，
使得祖先困擾不已，決心報復。
便將湖畔的山枇杷樹的樹根伐至一半，
以土覆之，然後引誘小人爬上樹遊玩，
樹不勝其重量，倒下湖中，
小人中僅有ta'ay、'aro'、toway三人倖免，
後ta'ay傳授祭祀之法於Te-teun（譯為朱）姓遠祖，
因之該姓之子孫至今仍職司祭祀之事，
即為祭祀這些小人之靈者也。（尹建中，1994）。
可知巴斯達隘（矮靈祭）的原初目的以慰靈為主。
賽夏族人透過歌詞邀請（迎靈）、
共歡（娛靈）、別離（送靈），
感謝達隘傳授技藝，
訓戒族人要團結和諧，
並祈求平平安安，
這是莊嚴的祭典儀式。
苗栗縣南庄鄉賽夏族矮靈祭，
在東河村向天湖祭場隆重登場，
兩年一小祭、五年一大祭，
展開3天3夜包括迎靈、娛靈、送靈通宵儀式及歌舞。
賽夏族巴斯達隘(PaSta，a)祭典(矮靈祭)
是苗栗縣南庄鄉及新竹縣五峰鄉賽夏族最重要的祭儀活動。
文化部在102年10月指定為國家重要民俗文化資產，
祭典延續傳統二年一小祭、五年一大祭。
每日傍晚六時至翌日清晨六時舉行，
持續傳遞賽夏族文化價值和展現賽夏族文化特色。
賽夏族巴斯達隘(PaSta，a)祭典(矮靈祭)儀式非賽夏族人不得參加，
但是第二天娛靈可供外人及遊客參觀。
陰陽交錯的築牆法
傳統的竹屋是採用陰陽交錯的築牆法，
將竹管剖成兩半，
把竹節割掉後，
正反交錯重疊樹立成牆，
然後加上木架固定。
這種叫錯組合的方式，
在冬天可以避免強風從竹縫中吹進來，
夏天時也可以避免大雨浸濕家具。
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