金門高梁酒並非是古傳老酒,1949年間,葉華成先生是釀造金門高梁酒的始祖,他在金城51號的自宅成立金門酒廠,原先打算研製米酒未成,後來改為研發高梁酒,酒質竟意外的香醇,這些自製高梁酒有些寄放在十九軍部隊的合作社裡販賣,當時擔任金防部司令的胡璉將軍試喝之後,大為讚賞,因此構思自設酒廠以供給金門15萬軍民,因當時駐守金門的軍人好酒者眾,但是戰地物資缺乏,每向台灣菸酒公賣局買酒所費不貲,如果在當地自設酒廠,既可省下大批買酒錢,又可確保來源無虞。


       然而,胡璉將軍多次派副司令官接洽設廠事宜,遭到葉華成先生拒絕,最後胡璉將軍在1952年9月3日下達軍令,命葉華成先生擔任九龍江酒廠的技術課長及負責籌設建廠事宜,月薪三千元。當時一般廠長的月薪才九百元,至於為何取名為九龍江呢?因為金門西岸是漳江的入海處,漳江又名九龍江,1956年.金門戰地政務實驗區成立,福建省政府遷台,九龍江酒廠才改名為金門酒廠,同時增產其他酒類。


      「金門高粱酒史館(葉華成古厝)」座落在金城酒廠東側,緊鄰文臺寶塔。啟用後,由金酒公司規劃為酒史館兼葉華城紀念館,提供酒廠歷史區、製酒流程區、互動體驗區、製酒實作區、工作區等,開放參觀。

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十二寮休閒農業區,位於新竹縣峨眉湖畔附近,

早期這裡是樟腦油的盛產地區,稱之為樟腦寮,

而後來稱此區為十二寮的原因,

在於其產出名次位居第12名而得名。

 

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2005年9月14-21日搭機前往加拿大洛磯山脈旅遊,最後一天是溫哥華市區,下圖是溫哥華國際機場 ( Vancouver International Airport )大型藝術品。

 

 

溫哥華市(City of Vancouver),加拿大卑詩低陸平原地區一沿岸城市。2006年人口有578,041名居民,而大溫哥華地區的人口則超過210萬,是卑詩省以至加拿大西部最大的都市,以及全國第三大都市;市內人口則在全國排行第八。歐洲人抵達溫哥華一帶後,區內經濟早期主要依賴林木業。加拿大太平洋鐵路於1887年延至溫哥華後,溫哥華成為北美西岸水陸路交通的主要樞紐,更構成遠東地區、加拿大東部與英國間貿易往來的重要一環。溫哥華港現時是加拿大最大和最繁忙的港口,以貨物總噸數計也是北美第四大港口。此外,溫哥華的自然環境受遊客歡迎,令旅遊業成為市內繼林木業後第二大經濟支柱。溫哥華也是北美繼洛杉磯紐約後第三大製片中心,更有「北方荷里活」之稱。近年經常在各項世界最佳居住城市的調查中名列前茅。亦曾於2010年與125公里以外的威士拿聯手舉辦冬季奧運會冬季殘奧會

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 南庄鄉位於苗栗縣東北部,為中港溪的源流區。全境山稜綿亙,翠嶺重重,中港溪的主要支流--上港溪和蓬萊溪--流貫其間,蜿蜒迆邐,處處顯現淳樸、清幽的風貌。


 


苗栗縣南庄鄉蓬萊派出所舊廳舍拆除前拜拜,祈求地基主保佑施工順利 。梁仁勳建築師事務所 設計監造,民都營造有限公司 承包。

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在基隆廟口全年無休的小吃展覽場上,陳列著各式各樣的作品,從米類、麵粉類、豆類、海產類、肉類到甜點和冰品,讓人眼花撩亂,食指大動。在很多美食專家的評論中,基隆廟口小吃得到「種類之多,全台之冠」的美譽。

 

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座龍鳳漁港,位於苗栗縣竹南鎮,是一處天然漁港,

位於冷水溪出海口及龍鳳大排交接處之南岸,

就在西濱公路旁邊,離北二高竹南交流道不遠處,

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她已經七十多歲了 ,平常非常注重身體的保養 ,每天清晨除了運動二小時外 ,飲食方面更力求均衡 ,尤其牛奶必定「不少於三大杯」 ,以攝取豐富的鈣質 ,她心想 ,這樣縝密的飲食習慣 ,骨質疏鬆症絕對與我無緣。可是 ,她到馬來西亞旅遊 ,第二天一個不小心踩空 ,左小腿斷得碎碎的 ,返國住了二個月的院 ,醫生證實:骨質非常脆弱 ,有「嚴重」的骨質疏鬆症。像這樣的例子 ,社會上比比皆是。


大家的觀念總以為每天只要多喝牛奶 ,吃小魚乾、燉排骨湯等含豐富鈣質食物 ,就不會發生骨質疏鬆症 ,其實是一知半解。

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                                                    【人生八味良藥】


                                                ①放棄完美,多一份輕鬆;


                                                ②面對現實,多一份自在;

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      溼地植物是生態系中不可或缺的部分,金門雙鯉溼地以蘆葦、水燭及聚澡等植物為主,濕地環繞,提供水鳥最佳的棲地,亦提供候鳥過境時的食物來源。 雙鯉溼地自然中心,位於古寧頭雙鯉湖畔(金寧鄉古寧村南山村1-6)20001015日啟用,一樓大廳有金門全區及古寧頭賞鳥圖,介紹金門賞鳥環境;介紹古寧頭人文、歷史、地景的變遷;另有金門的誕生、地質、土壤、氣候、水文、地形景觀等資料簡介。第二大廳,配合生態造景,介紹鳥類,搭配不同鳥類的鳥叫聲,如置身在林中的真實。綜合劇場-播放主題「自然的更替」,說明古寧頭的滄海桑田,以及雙鯉湖的生命悸動。地下樓,介紹金門地區的潮間帶生態環境景觀、特殊生物;土洞中的鳥、金門植物之美簡介;另有以聲音和圖片介紹栗喉蜂虎的一生。視廳室內播放的金門印象,認識金門人文、歷史變遷及建築等自然景象之美。

馬夫淚碑,位於溼地自然中心大門旁。日本侵華期間,金門也受蹂躪,除了強制百姓建造機場種植鴉片外,1945年6月29日,已是強弩之末的日軍,強徵金門馬夫500人、500匹騾馬供其驅使,隨日軍南竄,經福建海澄、漳浦往汕頭方向奔走。不幸在盤駝嶺上遭受美軍飛機轟炸,馬夫與騾馬死傷無數。倖存者古寧頭南山人李金昌先生,請國家公園在當年馬夫出發點,立一石碑,親筆書寫『馬夫淚』,以紀念當年死難的同胞。

 

雙鯉溼地自然中心門口

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佛陀紀念館



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民國88年我國921大地震引起台灣的大震撼,造成二千多條寶貴性命的喪生,八千多人受傷,財物損失估計約台幣三千億元。中國大陸西藏於97512日同樣發生大地震,不幸死亡的人數多到一萬餘人,喚起國人對地震等災害的重視,各項天然災害的緊急應變措施也紛紛推出,希望將後災害的傷亡能降到最低;惟國人談地震色變時,卻鮮少有人注意到另一個潛藏的殺手--交通事故,每天由媒體新聞畫面看到血淋淋的事故現場,它長年來不斷悄悄地蠶食著國人的生命。
   
西元1891年,美國加州僅有兩輛汽車,車主為向他人炫耀,同時開出來遊街,萬眾夾道歡呼,結果撞成一團,這是全世界的第一件交通事故,也算是真正的意外事故,因為其發生是無法預見的。但是,檢視今天的交通環境,交通事故其實是意料中之事,並非單純意外。
   
道路交通事故,指因一方屬汽車或動力機械在道路上行駛,致有人生命身體傷亡或車輛財物損壞之事故。依據內政部警政署統計,85年我國共發生各類道路交通事故2,999件,造成3,140人死亡,1,301人受傷,遠超過當年治安事件之總死傷人數。道路交通事故每年造成成千上萬個破碎家庭,以及嚴重而長期之經濟、精神等負擔,至於財物損壞、醫療支出之直接損耗超過數百億元。由統計數字來看,交通事故造成的傷亡是很可觀的,但是,它卻未受到相對等的重視。
   
國內機動車輛數與人口數不斷增加,道路交通流量與複雜度亦逐年提高,對整個交通環境造成相當程度的影響。依據歷年來的交通事故統計資料顯示,九成以上的事故原因均屬人為疏失居絕大部分,其主要的原因約略如下:
一、未保持行車安全警覺:包括夜間睡眠不足、與鄰座聊天、使用行 動電話、翻閱地圖等。

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管理是什麼?What management IsHow It Works and Why Its Everyones Business,是由瓊安.瑪格瑞塔Joan Magretta)著作,李田樹翻譯,2003531由天下文化公司出版。作者是密西根大學的英 文 博士,並曾擔任大學人文學科的教授,亦曾是世界知名的貝恩管理顧問公司Bain & Co)合夥人,後擔任《哈佛商業評論》的策略類編輯,並曾榮獲麥肯錫獎。本書架構分為二篇,第一篇「組織的設計:人們為何共事,又如何在一起共事?」,第二篇「組織的執行:Make It Happen」。


「組織」的意義,即是有計畫、協調二人以上之團體活動,經過分工與劃分權威層級方式,以完成某些一致認可的明確目標。組織成員的管理,以日本新力公司盛田昭夫自傳『新力與我』中說「對日本最卓越的企業而言,成功並沒有不傳之密。沒有一種理論、計畫或政府政策可以使企業成功,唯一真正的關鍵只有一個,那就是『人』,『……以人為本的管理,不但需要發乎真誠的貫徹決心,也需要極大的魄力才能執行。』……不管你個人多麼優秀、多麼成功、多麼精明亦或是多麼能幹,你的企業及未來都繫於你聘僱的員工身上。說得誇張些,企業未來的命運,實際上正操在公司最年輕一群員工的手中。」,由此例證,可以說經營領導與管理根本問題,全在於『人』的問題上,歸因於管理者、被管理者、領導者與跟隨者都是『人』,領導者與管理體制也是人的思想、觀念與行為產生的結果。


公、私部門組織,不管其規模大小都有「規劃」這一道程序,「規劃」乃屬綜合性的計畫,包含政策、目標、規則、程序、任務分配,其所需採取的步驟與使用的資源,及為完成既定行動方針所需要的其他因素,在通常情況下,規劃均有經費預算支持。「規劃」可能很大,例如一家員工人數眾多之公司,為提高公司產能與增加所屬員工之工作收入,而一次制定多年的年度工作計畫,一個主要規劃可能需要許許多多相關的執行子計畫,所有主體規劃均需要加以協調與安排時間,因為支持計畫網路的一個小環節出了差錯,將影響整體規劃的完成時效與財物損失。

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壹、書名:決策時刻Leadership


貳、作者:朱利安尼(Rudolph w. Giuliani


庫森(Ken Kurson),韓文正翻譯

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彼得兔110歲 全世界知名度最高兔子


TVBS – 2012年10月15日 下午10:29
  

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一、前言


    人類之思想必須通過言論來表達出來,思想自由惟有透過言論表達始能完全實現。1789年法國的《人權和公民權宣言》最早宣布言論自由為平等的人權:「無拘束地表達思想和意見是人類最寶貴的利權之一,每個公民都有言論、著述和出版的自由」。


西元1791年,美國國會通過之憲法修正案第一條規定,國會不得制定法律剝奪人民的言論自由和出版自由,行政當局剝奪人民的言論自由就是屬非法。言論自由算是一種消極的自由,不要求政府做什麼,只要求政府不做什麼。實現言論自由的保障在於限制政府權力。

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壹、前言


法律為社會產物,故有社會之處,必有法律,二者不可分離,故法諺云:「有社會斯有法律」(Where there is a societythere is a law)(羅傳賢,1993)。所謂行政程序,指行政機關行使公權力或代表國家作意思表示時,所須遵循之方式、步驟、過程及手續,包括行政調查、行政資訊公開、行政立法、行政處分、行政契約、行政計畫、行政指導等作用之程序。行政程序法(Administrative Procedure Act)之立法,係政治及經濟改革的手段,除消極的可防範行政權之專斷濫用外,且具有維護公平正義,保障自由人權,及指導行政作為之積極功能(羅傳賢,1993)。


我國之行政程序法於民國88年經過立法院三讀通過,2月3日總統公布, 90年1月1日 ,亦即到了21世紀第一天開始施行。本法之立法構想起因於,民國60年代,當時僅是威權體制下曇花一現,70年代末期,經建會提出草案,呼應威權體制逐漸轉型,俟立法完成,表示我國進入民主轉型鞏固時期,行政與立法體系同時隨著民主轉型,逐漸強化其正當性,在此情況下,行政程序透明化與法制化被認為是一條順理成章之努力方向。本法之通過與施行,促使我國實現民主法治貫徹依法行政提昇國家競爭力的施政目標邁向一個新的里程碑。

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日本國,位於亞洲大陸以東、太平洋西北方,是由本州四國九州北海道等四個大島及周圍的三千多個小島所構成,眾列島呈弧形,國土被海洋完全包圍,未與其他國家陸地相連。因地理上的特徵,使日本被譽為極富自然美景的國家。
   
北海道位處日本列島最北端,擁有得天獨厚的自然環境,四季分明,春櫻、夏綠、秋楓、冬雪,各有其魅力,吸引外來觀光客前來尋幽訪勝。最早台灣人來北海道觀光,多半是因為每年二月的札幌雪祭極具魅力,後來因政府開放國人赴國外旅遊,發現北海道一年四季都各有其特殊的風味。
 

我們這次旅遊目標就是日本的北海道,2006年8月22日一行30餘人在桃園國際機場搭乘華信航空公司包機,起飛後4小時就抵達北海道的旭川機場,還算第一次踏上這塊陌生的土地,入境後,隨即搭上遊覽車,展開此行一連串精彩的美麗饗宴-北海道之旅。

 

雪的美術館  

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壹、       前言


       我國內政部鑑於身分証已逾10年未更換,乃依據戶籍法第八條:「人民年滿十四歲者,應請領國民身分證,未滿十四歲者,得申請發給。依前項請領國民身分證,應捺指紋並錄存。但未滿十四歲請領者,不予捺指紋,俟年滿十四歲時,應補捺指紋並錄存。請領國民身分證,不依前項規定捺指紋者,不予發給。」條文規定,原訂於本(94)71 日換發國民身分證同時,捺指紋並錄存以建立全民指紋資料庫。


「戶籍法」屬於行政法之一,行政法乃國內法性質,以國家行政權為對象,規範行政組織、職權、作用、業務與爭訟等法制,及人民在行政權下之權利、義務等事項加以規範的各種有關法規之總稱(羅傳賢,2005)。「暫時處分令」權源於德國的憲法訴訟制度,我國大法官在釋字第585號解釋確立大法官有暫時處分權,是指如果有爭議的法令執行,對人民的基本權利、憲法基本原則或其他公益可能造成難以彌補的重大損失,又沒有其他手段可以防止,而暫緩實施的利益顯然較高時,大法官可以作出暫時處分,使法律暫時停止執行(黃清濱,2005)。

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壹、書名:新世紀管理大師The Capitalist Philophers:the geniuses of modern businesss−−their livestimes and ideas


貳、作者:安竹‧蓋柏(Andrea Gabor),齊若蘭翻譯

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越過死亡線(Dead Man Walking),是1995年美國提姆‧羅賓斯Tim Robbins)導演,由真實故事所改編,蘇珊‧莎蘭登Susan Sarandon)及西‧恩潘Sean Penn)主演描述從事神職工作的修女海倫‧普雷金與死刑犯犯馬修‧龐謝特二人間的互動關係。

在這部影片中,我們可以觀察到,修女海倫‧普雷金在村人的憤怒與受害人雙親的悲痛下,克服心中原有的恐懼,設法救贖死刑犯馬修‧龐謝特的靈魂及生命。 海倫在面臨正義與公平、生命與報復時,所遭遇的種種掙扎。蘇珊‧莎蘭登是當代一名非常聰穎且能夠扮演多種角色的難得演員,她在銀幕上所扮演堅強、獨立的修女海倫‧普雷金為她贏得許多肯定。西恩‧潘在本片中飾演馬修‧龐謝特,為一名被定罪的死刑犯,在海倫修女的指導下,開始學習信任與關懷他人。

服務於貧窮教區中的海倫.普雷松修女,是積極主張廢除死刑的人道主義者。在監獄協會的要求下,她與死刑犯派屈克.桑尼爾結為筆友,並在他僅餘的短暫生命裡,擔任他的精神導師,從極展開一段深刻感人的精神之旅。為挽救桑尼爾的靈魂和生命,海倫修女克服自己恐懼,極地奔走請命,桑尼爾爭取存活的權利。在此期間,她必須勇敢地面對桑尼爾在經歷生命倒數憤怒與悔恨,並同時承受因被害者家屬們的控訴和憎恨來的壓力。
   
作者透過本書對死刑的人道後果做了空前的檢視,是一部既啟發性又具破壞性的巨著。這是一個真實故事,曾在美國引起強烈爭議。殺人犯值得同情嗎?如果政府可以處決殺人犯,那麼判人死刑的政府又該受誰審判呢?死刑真能嚇阻犯罪嗎?犯罪被害人的家屬又有誰同情呢?

台灣對於人權保障的保守和退縮、媒體對於死刑犯的一味苛責、司法官對於死刑犯的妖魔化等等,廢除死刑似乎是遙遙無期。尤其是,當許多執政者高調的大談廢除死刑的計畫和目標時,卻只是迫於國際壓力所逼,始終未有將人權保障滲透進一般民眾的想法或作法,亦未見有對於被害者家屬為補償的行動措施之提出,這樣一來,執政者廢除死刑的態度無疑是和一般社會大眾的思想有所扞格,就算立法廢除死刑,也是套一般民眾無法接受的法律制度。

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