目前日期文章:201410 (10)

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        朱玖瑩先生,民前14年在湖南省長沙出生,受家學淵源影響,自幼即長於文史,並經其父啟蒙初習書法;曾任福建省建設廳長、湖南省政府委員兼民政廳長、兼代省府主席等職務。政府遷台後,擔任鹽務總局局17年,策劃台灣鹽務的發展,並提昇鹽工生活水準。

    朱玖瑩先生書法受到我國各界推崇,專長於顏體,1968年奉准退休後,寓居於台南府城安平寄盧,平日以詩文書法自娛,為南臺重要之書藝傳承與教育者,門生遍佈各地,1988年更榮獲國家文藝獎-書法教育特別貢獻獎,這裡即是臺南市政府為紀念朱玖瑩先生所規劃的紀念館。

    朱玖瑩故居,原本是台鹽的公有宿舍,鄰近的德記洋行與樹屋都屬於台鹽所有,這些老舊宿舍經過市政府整修後,內容多樣且豐富,等同台鹽的歷史文化園區,這裡陳列其書法墨寶,讓來參觀的民眾能看到豐富多元的建築之美與人文景觀。

     內部主體完整保留舊有日式木造結構,濃濃的日本建築風格,是許多新人拍攝婚紗照的最佳地點,室內有其各式書法作品,其中又以一整面牆的顏體心經最讓人感到驚奇,散發出濃濃的書法氣息。最引人入勝的就是以楷書、行書、草書等不同字體寫在牆上的心經,不但成為喜好書法者的朝聖之地,更是附近國中(小)學生戶外教學的最好場合,今天已經少有人用文房四寶寫字,到此可以深刻感受到我國傳統書法之美。

 朱玖瑩先生書法展覽館入口

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 敢以退休忠國是

且拚餘力作書痴

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摩訶般若波羅蜜多心經 

觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。

度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。

色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。

不增不減。是故空中無色。無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。

三世諸佛。依波若波羅蜜多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。

是大神咒。是大明咒。是無上咒。

是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

故說波若波羅蜜多咒。即說咒曰。

揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

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 損友敬而遠,益友宜相親,
所交在賢德,豈論富與貧。
君子淡如水,歲久情愈真,
小人口如蜜,轉眼似讎人。

生世擇交甚難,數語可當座右銘也。

丁卯九十朱玖瑩書

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 朱玖瑩生平與學經歷

民前14年出生於湖南長沙市,因排行第九,取名「玖瑩」。

受家學影響,自幼長於文史並受其父啟蒙書法,後受知於同鄉長

輩前清翰林亦是第一任國民政府主席譚延闓先生,1921年譚延闓

任湘軍總司令,朱玖瑩則任總司令部政務委員兼秘書。又歷任蔣

中正軍事委員會行營秘書兼第一科科長、河南商邱區行政督察專

員、福建省建設廳長、遼寧省政府秘書長、湖南省民政廳長。

1951年3月朱玖瑩應行政院院長陳誠之邀來臺任職,隔年3月擔任

財政部鹽務總局局長兼台灣製鹽總廠總經理,直到70歲退休長

達17年。朱玖瑩公暇之餘仍追隨譚延闓先生鑽研顏真卿書法,

 得以觀其用筆要訣未曾間斷,兼臨北碑、篆隸、行草,行筆自

          在,圓熟樸厚。玖公的顏體楷,可說是在近代史中,致力於真卿書法。

退休後居於臺南安平,自號安平老人,專於書作。教授臨寫譚延

闓楷書〈枯樹賦〉與譚延闓〈顏魯公告身帖〉兩種,推展書法教

育。書法以行草著名,顏體楷書皆得真傳,在篆書、隸書上有不

少佳作。曾自言「平生所費之力,以楷書為最大」,晚年書風超

脫譚氏面貌固守顏體精髓之書風行世,是當代在顏體楷書的書法

                                                        表現上重要的書法家。

1988年朱玖瑩先生曾榮獲國家文藝獎「書法教育特別貢獻獎」,

其晚年寓居府城安平,落葉歸根於故鄉,其書法藝術之成就,為

                                         近代書法史中的巨擘!

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 安平寄盧

搖落秋天酒易醒,淒淒長似別離情。

黃昏倚柱不歸去,腸斷綠荷風雨聲。

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 牆上懸掛朱玖瑩先生楷書、行書、草書等不同字體書法作品

聲濤

余文儀《安平晚渡》

風撼長竿捲大旗,安平渡口夕陽時。

參差颿影輕鷗泛,砰湃濤聲鐵馬馳。

收網漁郎還隱隱,招人舟子故遲遲。

醉翁矯首籌同濟,燈火連村盡繫思。

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杜甫的《客至 

舍南舍北皆春水,但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開。

盤飧市遠無兼味,樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡餘杯。

 

王維的《積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿,松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑?

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 在這裡有桌椅可以體驗拓印

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          1858年,清廷與英、美、法、俄等國簽訂天津條約,條約載明台灣開放通商口岸。1865年台南安平開港,正式名稱為台灣關,2月,英國領事郇和駐紮安平,洋商於此設立德記、怡記、和記、唻記、東興等洋行,現存規模最大的即英商德記洋行。

    安平樹屋,位於台南市安平區古堡街108號,原為英商德記洋行倉庫,從砌牆古磚研判取自熱蘭遮城紅磚,約建於19世紀末及日據初期,之後作為大日本鹽業株式會社出張所倉庫,現況即為日本人增(改)建。現在倉庫內外多棵百年老榕樹盤根錯節,氣根在屋頂及牆壁攀附生長,形成樹以牆為幹,屋以葉為瓦的天然藝術。

    現場榕樹與建物糾結在一起,讓原本平淡無奇的倉庫成為探險地,猶如台灣版的吳哥窟塔普倫寺。後來倉庫荒廢多年,少有人敢接近,因榕樹被台灣人視為陰性植物,夜晚容易聚陰,附近居民都傳言一但靠近這裡便覺得毛毛的,所以倉庫便成為本地人的禁地,也因此被完整保留。

    2004年交通部觀光局結合文建會與台南縣(市)政府共同開發安平港國家歷史風景區,以古城與古蹟結合文化園區的方式,透過各種景觀再造,建構出融合科技、文化及生態為主題的府城生活博物館。安平樹屋,作為一開放地景藝術,不翻修屋頂,利用已毀壞之屋頂,規劃成樹屋內部開放與半開放空間,讓雨水自然流下作排水處理,地面上有木棧道、榕樹間架設鋼構空橋,參觀動線遊走環繞整個樹屋,由空橋可以俯瞰榕樹樹幹與枝葉,讓人的行為與天然景色和諧共存。

 

 

 英商德記洋行外觀    這間原為「德記洋行DSC_0199」的倉庫老屋,因荒廢多年,多株百年老榕樹盤根錯節,氣根在屋頂及牆壁攀附生樹以牆為幹、屋以葉為瓦」的天然藝術品「樹屋」,生長茂盛的榕樹與建築物糾纏不

 

安平樹屋參觀路線(Direction)

斑駁的紅磚牆 訴說著歲月的痕跡

牆角的綠青苔 緩緩地渲染著記憶

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 安平樹屋內樹的氣根猶如鬍鬚垂下來

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 榕樹氣根盤根錯覺,與建物糾結在一起,

好像很多棵樹長在一起,讓人眼花撩亂。

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 這道門被氣根盤據了大半,

中廣身材者通過還得要側身。

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 一堆氣根將整片牆包圍住了 DSC_0211

 

 

 地面上有木棧道,下雨天也可以進來參觀,不怕淹水。

樹以牆為幹,屋以葉為瓦,形成屋樹共生的特殊景觀。  DSC_0212

 

 

 榕樹間架設鋼構,支撐部分氣根。 DSC_0221

 

 

 牆壁間以木頭支撐,防止牆壁倒塌。

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 氣根密密麻麻,感覺有幾分陰森,夜間應該不會有人進來參觀。

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 榕樹的樹根又粗又長,地下的樹根可達兩、三公頃面積之廣。

鋼構空橋上可看出榕樹枝葉生長特性。

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 安平樹屋在鹽水溪畔,河床長滿紅樹林水筆仔。

河堤上植栽成紫色樹屋兩字

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 安平樹屋後方的鋼構觀景台,提供遊客休閒度假,

防波堤後方是鹽水溪直通安平港。 DSC_0228

  交通資訊

★ 自行開車:
1、國道一號:由永康交流道下,沿台1線續行至台南市區接公園路,至圓環後續行民生路、安平路、北安路轉古堡街即可到達。
2、國道一號:由仁德交流道下,沿182縣道續行至台南市區,行駛東門路、府前路轉中華西路、安平路、北安路轉古堡街即可到達。

★ 大眾運輸:
火車:搭乘火車至台南火車站,轉乘2、5、7、11、14路公車至台南站,轉乘 24路公車至蠟像館站即可到達。  

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 湯德章紀念公園

紀念二二八事件受難者湯德章律師之公園

位於臺南市中西區,為七路交匯之圓環

舊稱民生綠園、大正公園。

1947年二二八事件爆發,

律師湯德章出面維持城內秩序,

反遭軍隊以叛亂罪名於此處槍決

但隨後高等法院臺南分院的宣判認定湯德章無罪。

圓環中央之孫文銅像由來則有兩種說法:

其一為1964年臺南市政府以新臺幣31萬元之公務預算請留日藝術家劉獅雕塑;

其二則為1975年時,由臺南第一國際獅子會捐贈豎立。

1997年臺南市首任民主進步黨籍市長張燦鍙上任後,

翌年2月27日宣佈將綠園更名湯德章紀念公園,

於湯德章遭槍決處豎立半身胸像以為紀念。

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上圖是湯德章先生銅像(取自網路)

 

 

清朝時期這一帶稱為牛屎埕或三界壇,

其中牛屎埕一名可能訛自御史埕,

因御史衙曾設於附近。

此外清朝府城名士林朝英的宅邸亦在這一帶。

三界壇係道教廟宇,原址位於今民生路,唯已不存。 

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日據時期之臺灣如同日本內地,

道路通行方向為左側通行、圓環為順時針繞行。

光復後改為靠右行駛,圓環亦成為逆時針繞行。

今日圓環分為內外二環,內側行駛快車、外側為慢車。

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2013年初,臺南第一國際獅子會向市府陳情,

認為孫文銅像豎立已久,恐有殘破、倒毀的危險,

為免傷及行人,希望市府協助移置孫文銅像;

市長賴清德則表示,市府將研議訂定湯德章紀念日並協助移置。

此舉遭國民黨市黨部主委謝龍介反對,

主張不但不能移置孫文銅像,且市府應該編列預算加以修復。

2013年9月2日前市長張燦鍙說「孫文不是威權統治者,沒有爭議,不需要反對」,

建議解決孫文銅像安全問題後維持現狀;

他說,如果孫文銅像有爭議,孫文銅像早在他當市長時就拆遷,不必留到現在。

2014年2月22日孫文銅像遭公投護台灣聯盟總召集人蔡丁貴等數十人,

以繩索套牢銅像將其拉倒,並在銅像噴上「ROC OUT」(中華民國滾出去)。

後來經查倒下的銅像後,是從小腿處斷裂且裂痕相當整齊,

研判可能是先以工具切割後再用繩索拉倒。

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台灣文學館

位於台南市公園路湯德章紀念公園旁,

於2003年10月17日正式開館營運,

文學館基地位於台南市政府舊址-

國家古蹟日據時期的原台南州廳,

此棟建築於1916年落成啟用,

為總督府技師森山松之助之作品,

外觀屬藝復興時代之馬薩式樣建築,

為台灣日據時代廳舍建築之代表作之一。

是臺灣地區第一座國家級的文學館

蒐藏、保存、研究的功能外,

更透過展覽、活動、推廣教育等方式,

使文學親近民眾,帶動文化發展。

我國第一座國家文學博物館。 

 

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 文學館前方有綠油油的草地,

在都市中心看到草皮及樹木,

呼吸都覺得舒服。

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 台灣文學館前方室外藝術品,

似乎描述親子關係吧?

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 台灣文學館前方室外藝術,

這座藝術品在描述甚麼?我看不懂。

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 原臺南合同廳舍

位於臺南市中西區中正路2-1號,

是由兩個時期建造,

第1個時期在日昭和5年(1930)5月建造完成的,

臺南市御大典紀念塔,即所謂的臺南市消防組詰所的6層塔樓建築,

初名火見樓,後改稱望火樓;

第2個時期為日昭和13年(1938)4月完成的合同廳舍,

是保留望火樓,將左右擴建及增高樓層而成的三樓建築。

1945年二戰後,消防組由警察接收,

改名為臺南市警察局消防隊。

1998年經臺南市政府公告指定為市定古蹟,

古蹟名稱原臺南合同廳舍。

整棟建築以磚造為主,

建築外觀以寬大的木窗及外包的望火樓牆體,

營造繁簡對比的現代感設計。

整棟建築的轉角正面,

有柱墩型的美術柱,

且精雕細琢的嵌邊,

有一點脫離古典門柱形式。

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 台灣文學館對面有一很有歷史意義的建築-土地銀行,

是日本在據台30餘年後,

為因應逐漸龐雜的業務,

在這裡興建勸業銀行臺南市末廣町營業廳舍,

 

充滿古代中美洲馬雅建築風味,

是典型的折衷現代主義建築。

 

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林百貨大樓

位於忠義路與中正路交叉路口,

由日人林方一所興建,

1932年12月5日開幕,

府城人稱之為五層樓仔,

當年是台南最高的建築,

擁有台南第一座商用電梯。

2010年台南市政府斥資新台幣8000萬元整修後,

由高青投資取得10年的經營權。

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林百貨朝文創百貨方向規劃,

每層樓主題不同,

區分為台南好客廳、

台南好設計、

台南好時尚、

台南好美味、

台南好文化、

台南好風景等。

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林百貨是全台首座文創百貨,

凝聚台南人的情感。

第二次大戰末期美軍空襲轟炸台南,

林百貨也遭到池魚之殃,

其五樓及頂樓都有被炸彈及軍機機槍掃射過的痕跡,

修復時還特地保留這些痕跡,以供憑弔。

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    2014年3月3日下午來到位於南門路(原文廟路)的臺南孔廟,佔地9,007平方公尺、建物面積2169.9平方公尺。是全臺最早的文廟,於1665年(明永曆19年,康熙4年)陳永華以「十年成長,十年教養,十年成聚」復國計畫,建議鄭經在承天府桂仔埔(鬼仔埔)興建,當時僅設大成殿以祭祠孔子,又稱先師聖廟,之後又設明倫堂作為講學之用,是為全臺首學。   

    台南孔廟,象徵儒家仁愛精神永不磨滅,人倫大道的必須保持,建築莊嚴宏偉,列屬國家一級古蹟,大成殿上懸掛著,清代以來,帝王、元首頌揚孔子的匾額,從康熙「萬世師表」、雍正「生民未有」、乾隆「與天地參」、嘉慶「聖集大成」、道光「聖協時中」、咸豐「德 齊幬載」、同治「聖神天縱」、光緒「斯文在茲」、蔣介石「有教無類」、嚴家淦「萬世師表」、蔣經國「道貫古今」、李登輝「德配天地」,陳水扁「中和位育」,共計有13面清代皇帝和歷任元首匾額,有另一塊全台首學」匾額,沒有落款而不知是誰所書寫,據推測可能是當時的台廈道(清康熙年間駐台代表)陳璸所寫。

    孔廟的紅色圍牆代表著崇敬高貴,緣於周朝貴族宮殿冠服的顏色。孔廟旁翁鬱的老樹、綠意盎然的中庭,伴隨著古味古香的建築,思古幽情油然而生,這裡不僅是南台的地標,更是梓梓學子心靈所繫。三百年來,孔廟始終維持於春、秋二季舉辦祭典,又以秋季的9月28日孔子聖誕之日必遵古禮38個程序舉行盛大祭典,保存中國古風。

 

泮宮坊

清乾隆14年(1749年)始立

石柱對聯題曰

「集群聖之大成,振玉聲金,道通中外;立萬世 之師表、存神過化,德合乾坤」

「參兩大以成能,時行物生,無私化育;綜六經而垂教,禮門義路,不過範圍」

泮宮坊雖為石造,但全部模仿木構形式,各類雕刻精細。

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入德之門

是進入孔廟明倫堂空間之象徵性入口,

由中央三開間之主體與兩邊的側室組成之門屋,

前後均有簷廊。

主體全部為白粉牆,開有三門,

均以石材為框,中央最寬,

門額題「入德之門」,左右有花格窗:

兩側較窄,東邊門額題「聖域」,西邊題「賢關」,

表明這裡為聖賢之地,與側室相隔之牆堵則有山水彩繪。

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下馬

在南門路上繞著朱牆走入孔廟門口,

一塊刻有滿文及中文的花崗岩上寫著

文武官員軍民人等至此下馬

用走的才能進入孔廟

表示孔子的崇高地位。

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全臺首學

孔廟東大成坊上有全臺首學4字的牌匾,

就是面對南門路的大門。

台南孔廟建於明朝年間,

全台第一座孔子廟、最早的文廟

一度是全台童生入學之所,

號稱全臺首學。

進孔廟要走側門,

因為孔廟的大門除釋奠日子,平常是不開的。

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孔廟在位於大成門與已經不存在之檽星門間的圍牆上,

有兩個小門作為平常通行之用,

朝東的稱為禮門,朝西的稱為義路

其以禮義為名,表示請求孔子之道,必須遵循禮義。DSC_0125

 

 

義路

要進入孔廟主軸空間,

需穿越兩側的「禮門」與「義路」,

以示對孔子的尊重。

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入德之門

孔廟以入德之門為入口,

明倫堂為其主體。

入德之門,面寬三開間,

中央為燕尾,兩側以馬背收頭,牆面粉白。DSC_0126

 

明倫堂

硬山燕尾屋頂

面寬三開間,

前有一類似拜亭之緩衝空間,

內觀似捲棚頂,

外貌則為歇山屋頂。DSC_0127

 

 

明倫堂

堂內中央懸有清乾隆年間楊開鼎所書「明倫堂」匾額,

為清乾隆15年(1750年)巡察台灣御史楊開鼎所題。

其下為一牆屏,上仿元代書法家趙孟頫所書大學章句。

大學之道在明明德在親民在

止於至善知止而後有定定而

後能靜靜而後能安安而後能

慮慮而後能得物有本末事有

終始知所先後則近道矣古之

欲明明德於天下者先治其國

欲治其國者先齊其家欲齊其

家者先修其身欲修其身者先

正其心欲正其心者先誠其意

欲誠其意者先致其知致知在

格物物格而後知至知至而後

意誠意誠而後心正心正而後

身修身修而後家齊家齊而後

國治國治而後天下平自天子

以至於庶人壹是皆以修身為

本其本亂而末治者否矣其所

厚者薄而其所薄者厚未之有也

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兩側牆壁則為仿朱熹手書忠孝節義四大字

明·許仲琳《封神演義》第二十回:

「民知有忠孝節義,不知妄作邪為。」

泛指封建統治者所提倡的道德準則。

 

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忠孝節義

中國人注重忠孝節義,

忠孝節義的代表人物就是關公,

台灣有很多關公廟,關公的故事在民間廣為流傳

這樣的風氣充斥著整個社會。

有人認為應將關公忠孝節義的精神發揚光大,

讓它變成安定社會的力量。

凝聚民族意識崇尚忠孝節義精神。

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大成殿

空間相當接近一正方形,

面寬與進深同為三開間,

正面柱間為鏤空之扇門窗,

屋頂形式則為重簷歇山屋頂,

其正脊中央為九層寶塔、西側護之以雙龍,

雙龍兩側則為通天筒(又名藏經筒或藏書筒),

其為孔子廟建築專有之裝飾。

此飾物之來源,一說為宋儒朱熹因感佩孔子之偉大而設,

另一說則為秦始皇焚書坑儒時,為保護經書而設,

後人紀念此事而加以模仿。

屋頂上另一種雕飾則為成排位垂脊之鴟鶚,

其本為凶惡之鳥,但因受孔子感化而馴良,

後人因紀念此事而將原有一般廟宇中常見之仙人走獸代之以鴟梟。

兩側山牆亦有鐵剪刀構件。

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至聖先師孔子神位

大成殿正中為至聖先師孔子神位,

位於一個精緻的神龕之中,

兩側分立四配十二哲,

殿上屋架所懸歷代皇帝元首匾額,

其中最有名者為清康熙皇帝所頒賜之「萬世師表」。

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東廡配祀有先賢41位先儒39位,

包括先賢周敦頤、程顥,

先儒顧炎武、董仲舒、韓愈、范仲淹、文天祥等。DSC_0140

 

西廡配祀先賢40位與先儒38位,

包括先賢張載、邵雍,

先儒諸葛亮、歐陽修、司馬光、黃宗羲等。

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名宦祠、鄉賢祠

台南孔廟方位是坐北朝南格局,

標準的左學右廟,前殿後閣的三合院,

有三進兩廂,也是全臺唯一有泮宮石坊的文廟。

右廟的第一進為大成門,

清朝時左右設有名宦祠與鄉賢祠

清乾隆14年(1749年)廩生侯世輝等捐資改建孔子廟時,

將原有空間作為禮樂庫及典籍庫,

名宦祠、鄉賢祠乃被改建於大成門兩側。

日大正6年(1917年)整修之後,

原居左側之鄉賢祠空間改為節孝祠與孝子祠,

鄉賢祠乃與名宦祠合而為一。

目前名宦祠鄉賢祠內供奉包括有福建水師提督施琅,

與台灣知府蔣毓英等名宦十人,鄉賢二人則是王鳳來與陳震曜。

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太牢架 

講究禮學的儒家,連放置祭孔三牲牛、豬羊、的物架,

都依各種動物的形狀製成,以講求對牲品之禮節。

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大鼓

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2014年3月3日到台南,看完延平郡王祠,

周邊處處是古蹟,沒有拍下來感覺對不起他們。

祠後方地勢比一般道路稍高,要走幾個階梯。 

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 延平郡王祠四周花草整理得很美 

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延平郡王祠後牆

紅牆綠瓦

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延平郡王伺後牆樹蔭下有座銅像

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 老樹可以遮住強烈的陽光

樹蔭下的銅像就是沈葆楨

上面寫上遺像感覺有點怪怪的

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 沈葆楨銅像

沈葆楨(1820年-1879年),福建省侯官縣福州)人,

晚清重臣,是同治中興洋務運動的重臣之一,

先後曾任總理船政大臣及南洋通商大臣

臺灣近代史也有重要影響。

其妻林普晴清朝著名大臣林則徐的次女。

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 銅製古炮

灣的現代化過程就是從沈葆楨治臺開始,

奏準建閩臺水陸電線;

在安平、旗後等處建設炮臺;

購買洋炮及軍火機械並建軍裝局、火藥局;

並大力倡購鐵甲船,從此邁出軍事近代化的步伐。

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 日據時期開山神社石燈籠成為今日燈座

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 陳澄波百二誕辰東亞巡迴大展台南首展

陳澄波(1895年-1947年),臺灣著名畫家。

1926年以一幅〈嘉義街外〉的作品,

入選第七回日本帝國美術院展覽會

這是臺灣人首次以西畫跨進日本官展的門檻;

其後又數度入選帝展和其他各項展覽。

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 陳澄波畫作展覽場外石獅子

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 臨水夫人廟

位於台南市建業街16號

建於清乾隆年間(1736年)

主要祭祀陳靖姑與隨伺的三十六婆祖,

掌管生,保佑初生嬰兒免於

痴、傻、哭、鬧、病、弱、驚等症狀。

此廟也是台南市民做16歲儀典的主要廟宇。

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葉石濤文學紀念館

 日據時期為台南山林事務所,約創建於日昭和年間(1925~1945年),

戰後更名為台灣省林務局嘉義林區管理處台南工作站,

之後工作站遷移,由臺南市政府接收並整修,於民國90年 (2001年)完工,

一樓為餐廳,二樓為及孔廟文化園區資訊中心,

民國92年(2003年5月13日)公告為臺南市的市定古蹟。

葉石濤(1925-2008年),出身台南市白金町(打銀街),

當代文學作家,創作以小說與評論為主,散文及翻譯為輔。

葉石濤橫跨日據與戰後兩個世代,小學前曾接受兩年漢文私塾教育,

畢業於台南州立第二中學校(今台南一中),

歷任日本作家西川滿主持之《文藝台灣》的編輯。

戰後擔任國小教師46年,1965年一度辭教職,進入台南師專特師科就讀。

自16歲起寫小說,中學三年級寫一篇日文小說〈媽祖祭〉,向文學邁出第一步。

2008年由文學台灣基金會策劃、國家台灣文學館等合力出版葉石濤全集20冊。

紀念館主要是葉石濤的作品、照片、獎狀、獎牌、手寫稿、用過的家具等。

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台南武德殿

台南延平郡王祠及孔廟附近忠義國小校園內,

有間日本味濃厚的建築物,它是台灣最大的武德殿

整棟建築用鋼筋混凝土模仿傳統木構造做成,

樑柱斗以水泥灌注,雕刻花飾也以翻模方式施作。

目前作為忠義國小的禮堂,

僅在外面拍照,沒有進去參觀。

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 台南是個古城,處處都是古蹟,

忠義國小的武德殿更說明這一切,

沒有圍牆的忠義國小將有形的圍牆藩籬打破,

台南孔廟、武德殿成為學校禮堂,

更讓學生融入古文化的一部分,

與一級古蹟孔廟為鄰,文化氣息濃厚,

讓學生更接近歷史古蹟,

這裡是時間與空間交疊、現代與古典交替、

自然與人文交錯的好地方。 

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   泮宮坊

於乾隆42年(1777年)臺灣知府蔣元樞所建,

由四根柱子所建成,坊上刻著「泮宮」二字,

於柱子上二邊又刻其二排文字,

民國68年復建的,使其建制更為完備,符合「左學右廟」的原則。

於石坊往巷內走,即為孔廟前之老街,

目的是為要進孔廟之前,須先經泮宮坊而進入大成坊,再進入廟堂。

但日據時代因開闢了南門路從泮宮坊和大成坊中間通過,

使泮宮坊和孔廟大成坊相隔開來,也就失去了當初建造時的用意。

泮宮坊與廟裡的明倫堂均為古時學校名稱,

參觀孔子廟,應先進入泮宮坊大門,

設置的意義是欲了解孔子之道,

必先入學校讀書,方能理解孔子所崇尚提倡之道。

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         延平郡王祠,位於台南市開山路、城隍街口,又名開山王廟或鄭成功廟,為最早的官祀鄭成功紀念祠,其前身為民間所建的開山王廟,臺灣日治時期曾改名為開山神社,是日人在臺最早設置的神社。現今樣貌是1963年動工改建的,所以該廟長久以來未被列為古蹟,直至2010年將延平郡王祠(含鄭成功文物館)登錄為臺南市第9座歷史建築。

    鄭成功於西元1661年帶兵在鹿耳門登陸,不但趕走荷蘭人,同時積極建設台灣,做為反清復明的根據地,他設立官署,下令屯田,允許官兵圈地成家,並招募大陸沿海居民來台開墾。鄭成功去世後,後人為感懷他的豐功偉績,立廟奉祀,尊稱他為開台聖王及開山王。

    在1662年,當地民眾興建小廟祭祀延平郡王鄭成功,而在清治時期因有政治上的顧慮,所以使用開山王廟之名稱,「山」暗指「臺灣」,有隱喻鄭成功為「開臺聖王」之意。此時期該廟為民間私廟,於乾隆10年(1745年)、道光25年(1845年)重修。

    清同治13年(1874年)因牡丹社事件,清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨來臺,接受臺灣府進士楊士芳臺灣道道員夏獻綸臺灣知府周懋琦等人的稟請,與閩浙總督李鶴年福建巡撫王凱泰與福建將軍文煜等人一同上疏追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中。

    光緒元年(1875年)正月初十,朝廷准奏,下詔曰:前明故藩朱成功,曾於康熙年間,奉旨准在南安地方建祠。該故藩仗節守義,忠烈昭然。遇有水旱,祈禱輒應,尤屬有功臺郡。著照所請,於臺灣府城建立專祠並與追謚,以順輿情。欽此。

    朝廷批准後,工程在同年3月動工,8月完工。工程耗費白銀7,400,聘請福州師傅前來營造,材料也全來自福州,而成為一福州風格的建築。在日據時期時,鄭成功因具有日本人血統亦受到日人敬重,並將之作為臺灣與日本間的導引線。

    明治29年(1896年)7月25日,臺南縣知事磯貝靜藏上書桂太郎總督,建議以鄭成功之忠烈與開臺事蹟與其母田川氏的貞烈事蹟為由,將延平郡王祠改為開臺神社,翌年(1897年)1月13日日本拓殖大臣表示將清朝的延平郡王祠改為開山神社,列格為縣社,並舉行奉告式,每年2月15日舉行例祭。

    二次大戰結束,該廟曾於1947年重建,並於6年後經臺灣省政府指定為臺灣史蹟。但由於1963年的重建中該廟被改建為鋼筋水泥的中國北方式建築,所以在後來並未列為古蹟。到2010年7月21日,才被指定為臺南市第9座歷史建築。

    祠廟是三合院,座西朝東,由山門、正殿、後殿與兩側廂房組成。山門之左有過廊接到甘輝將軍祠,祠前有一門通往北邊的庭園,而自祠前往西則為東廡,供有明鄭殉難文武諸臣牌位,此外祭器所亦設於此。而山門之右為張萬禮將軍祠,同樣在祠前有一門通往南邊的庭園,且從祠前往西為西廡,除供有諸臣牌位外,儀仗所也設於此處。

    延平郡王祠,是台灣相當重要的古蹟之一,整個廟宇的建築風格相當莊嚴典雅,是台灣少見的福州式廟宇建築。現在全台灣的開台聖王廟有50餘所之多,各地的寺廟祠堂香火不斷, 其中又以台南的延平郡王祠為台灣最早、也是最著名的鄭成功祠。

 

 延平郡王祠前鄭成功昂揚的騎馬雕像

由中國大陸泉州市人民政府致贈

材質是泉州最有名的花崗岩龔石

長8公尺  寬4公尺  高6.9公尺

重200公噸

俄羅斯寫實風格的雕琢方式

自然顯現一股剛直之氣

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 延平郡王祠前方庭院

小橋  流水 涼亭 大樹

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 台南市開山路前

延平郡王祠大門

豪氣萬千 巍峨聳立

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 延平郡王祠前山門

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 延平郡王祠正殿前廣場

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 延平郡王祠迴廊

三川門牆上之楹聯:

是大將實是大儒 拓土建邦 有明二百餘年 宗社繫之一身

沉毅仰精誠 荒島落暉 留取風中勁草

亾吾家不亾吾國 懷恩效義 惟公三十九歲 春秋壽以千古

艱難感搘拄 孤忠亮節 想象祠內寒梅
《卓高煊》

志存明社 力抗虜廷挈一旅 海上縱橫 珪土舊提封 遺像清高留浩氣

地闢草萊 誕敷文教亙三紀 荒州殷阜 河山今復旦 崇祠展拜佩雄圖

《王東原》

一柱擎天 赤手轉乾坤 撐起東南半壁

孤臣復國 丹心昭日月 留垂忠義千秋 

《蘇南成》

生為遺臣 歿為正神 獨有千古

今受大名 昔受賜姓 諒哉完人

《張其光》

漢武唐宗 威行異域 然並當國家強盛之時

傾國力以從事惟公提孤臣孽子之偏師

復台灣故土三萬方里 斷裹糧運械之援

攻堅壁待勞之寇 敵前登陸 張幕受降

遺烈震於千秋 偉績遠逾先例敬瞻廟貌

自是名垂宇宙 縱橫百代仰人豪

《孫立人》

討滿克金陵 志略縱未伸

三百載後光復告成 勣著權輿天地會
驅荷跨黑水 精神長不死

五十年來沉淪終起

氣張京觀赤嵌樓

《黃純青》

報國矢孤忠 三百年氣象如生

楷模示則瞻祠仰遺志

千萬里河山待復 薪膽無忘

《周至柔》

九萬里羣識英名 齎恨到今朝

默禱匡扶進克中原恢一統
三百年光昭舊德 謳思瞻肖像

彌深肸蠁永緜正氣壯千秋

《辛文炳》


奇節信無雙 若論正統存刪

前事久當今日鑑

良時真不再 願助王師掃蕩

中興好副萬方期

《朱玖瑩》 


仁人志士 史不絕書

類皆值民族危亾之際

保民社而莫能

獨天留椰風蕉雨之一島

延永歷正朔二十餘年

抱箕伯過墟之痛

宏虬髯創業之功

海外奠基 剖符建節

殊跡超於常軌 精忠感召後來

想像旌旗 有誰手轉乾坤

掃蕩九邊敉世

《孫立人》 

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 延平郡王祠東廡

逋播老蠻天是洛邑義民遼東處士

文章傳幕府聽西臺慟哭蒿里哀歌

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 延平郡王祠甘輝將軍

甘輝將軍,明末清初在海澄縣人,

雙親在他小的時候就去世,雖家徒四壁卻見義勇為,

1659年進駐南京,然於7月遭崇明總兵粱化鳳突擊,

甘輝在四面楚歌終因寡不敵眾而被捕,遭到南京總督所殺害。

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 延平郡王祠萬禮將軍

張萬禮將軍,原名張要,福建的平合人,

為鄭成功後提督,被封建安伯張萬禮,

1658年(永曆12年)跟隨鄭軍,北征南京,被俘擄,與甘輝同時與世長辭。

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 延平郡王祠

禮部為移咨事祠祭

司案呈內閣抄出追

贈前明故藩朱成功

諡號奉

硃筆圈出忠節欽此欽遵

到部相應抄錄諡號
清漢各字樣知照該

督遵照辦理可也須

至咨者

計 開

                                    忠節

危身奉上曰忠

艱危莫奪曰節

光緒元年二月

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 雕塑家楊英風1961年所做之鄭成功塑像

根據收藏於國立台灣博物館內的鄭成功畫像所塑

一般被視為官方標準版的鄭成功像

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 延平郡王祠儀仗所

古時帝王、官員外出時護衛所持的旗幟、傘、扇、武器等

民國四十六年十月  義配蒼溟   鄭彥芬敬獻

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    2014年3月3日中午到台南市上閤屋用餐,該餐廳位於東區中華東路三段360號13樓(德安百貨),要搭乘電梯到13樓很麻煩,但有人曾經在這裡吃過,感覺不錯,就進去嘗試看看吧。

    餐廳名稱是取日文為招待皇室貴族之意含,用台語來唸也有上好、最好的意思。這家餐廳除了食材與料理頂級,用餐環境舒適,不像一般餐廳吵雜得像菜市場,讓人難以忍受,而且每道菜的色、香、味俱全,服務品質也很頂級,全國連鎖店有好幾家,我不為別人做廣告,有興趣者請自行上網路查詢,該餐廳自1993年起,開始供應自助式日本料理的型態。

 台南上閤屋位於高樓大廈中

入口光線很吸引人眼光

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 入口處有水族箱飼養觀賞魚類 

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  上閤屋(JOGOYA)採用日本鳥居圖樣

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 入口處透明櫥窗有各種形式蛋糕

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 蛋糕上小熊維尼很吸引食客注意

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入口處歡迎您

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成排的各式餐點自己動手

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上簡單  上不簡單

包括寒風刺骨

多數人仍在溫暖被窩的凌晨

上閤屋的每個採購人員

必定遊走在各個漁港

標得上等新鮮貨

要上青  要討價還價  才能給消費者吃得滿足

日本料理重視食材原味的呈現

新鮮是唯一的答案

這麼簡單的道理

上閤屋的師傅們非常清楚

並不簡單。

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 英式炙烤牛肉

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 成排的飲料無限暢飲

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 蔬活饗宴

輕蔬自由選  美味輕鬆挑

嚴選無毒  安全  健康滿分的新鮮蔬果

讓你一次享受現採的鮮甜

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 室內綠色燈光很有創意  不會過於刺眼

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   這就是我心中的人間美味

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 在上閤屋餐廳窗口鳥瞰台南市中華東路街頭

汽車猶如小玩具  感覺很迷你

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    中山高速公路西螺服務區(北上)我剛介紹過沒多久,但是有南下機會剛好在這裡暫停休息,既然進來了,且有攜帶相機,就拍拍吧。南下與北上休息站雖然同是由南仁湖企業公司所承包經營,還是南北略有差異,不過,內容還是以雲林縣當地特產為主,請跟著我的相機鏡頭進去瞧瞧,看能否發現新大陸。

 

 中山高速公路西螺休息站(南下)外觀

目前是由南仁湖企業公司所承包經營。

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 中山高速公路建設經費當時由沙烏地定阿拉伯予以財務支援,

行政院特地在西螺服務區樹立一紀念碑:友誼永存。

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 台灣區國道高速公路,

自高雄至基隆間,全長373公里,

於民國60年8月14日興工,64年10月31日竣工通車,

承沙烏地阿拉伯王國基於中沙兩國之傳統有誼,惠予財務支援,

特以全錄最長跨越濁水溪之2345公尺大橋,

命名為中沙大橋,並勒貞珉,並藉誌兩國邦誼永固,金石同久。

行政院長  孫運璿

中華民國六十七年十月卅一日。

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 尾蝶花(射干)

鄉下小路旁,

常有她的倩影,

英文名為blackberry lily,

夏季抽花莖,花為橙色花,花瓣6片,

有暗紅色斑點,開花時如花蝶,

開花後結蒴果,成熟時果實3裂,

內含多顆有光澤的黑色種子,

根可以入藥,有清熱解毒功效。

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水耕田園

水耕,在國內曾有一段風光且轟動的歲月。

在設施栽培的研究中,水耕栽培為顯學地位,

被譽為尖端科技與高級農業之代表。

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 CIGS穿透型太陽能模組

藉由Cu(銅)、In(銦)、Ga(鎵)、Se(硒)4種原料比例組成太陽能板的關鍵技術,

具備光吸收能力佳、發電穩定度高、轉換效率高,整體發電量高、生產成本低優點。

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 西螺大橋

橫跨台灣濁水溪下游、兩端,

分屬雲林縣西螺鎮與彰化縣溪州鄉的桁架鐵橋,

全長1939.03公尺,分31拱,

是當時的遠東第一,僅次於舊金山金門大橋的世界第二大橋。

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 以竹子根部為材料,

變身為鴨子的各種體態,

再裝上木雕鴨頭、鴨腳,

組合成造型不一的鴨群,

遠看就像真的!

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 大河聚

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布袋戲,

又稱作布袋木偶戲或掌中戲等

是一種起源於17世紀福建泉州

主要在福建泉州、漳州、廣東潮州臺灣等地流傳,

布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭,

除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外,

布袋戲偶身之軀幹與四肢都是用布料做出的服裝;

演出時,將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。

布袋戲在台灣與宗教信仰、天地神人關係有相當緊密的關聯性。

虎尾鎮有布袋戲故事館。

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 西螺服務區牆上免不了要做交通安全宣導,

想想你的家人,他們的生命長我在你的手中。

疲勞駕駛真危險,充分休息保命安。

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 在地好伴手  旅遊帶著走

雲林珍好禮

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 西螺

一抹漸淡的紅,

一段被遺忘的記憶,

西螺有座大橋遠近馳名,

是旅客經過必訪的景點,

是開啟了南北交通、開發、交流的里程碑,

也是一部中部的近代史,

希望能透過為了經過而停留的服務區,

為旅客製造一個來去西螺的理由,

為這由中沙及溪洲大橋取代的淡紅,

再次注入鮮豔的生命力。

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 西螺服務區也有吸引小朋友眼光的兒童遊樂設施

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 開車累了嗎,這裡也有超商,可以買杯飲料,買個小吃解決民生問題。

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 西螺名產

醬油達人-瑞春醬油,在西螺服務區販賣產品。

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 西螺服務區也有冰淇淋、原味大小包、獨鬼辣。

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    當您看到頭份後花園這名詞,會以為應該是很多花花草草才對,其實是在苗栗縣頭份鎮東北隅老崎紅土丘陵台地上稍加整理,鋪上石階,搭配涼亭、茶園、老厝,還有一座不怎麼長的紅色吊橋,沿途並沒有過度開發,在這遺世獨立的樂土中,有楓香林蔭、有松濤低吟、有相思夾道。

 

 看似一塊大岩石從中劈開,

在石塊中央寫上頭份後花園,

位置在頭份鎮斗煥里苗124線公路旁,

左側是斗坪警察派出所。

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 老崎健康步道休閒區,

早年是原住民與漢人貿易通道,

現在重現古道風貌,

以石板或枕木在林蔭間鋪設階梯步道,

沿途有松樹、油桐或竹林,

其中慈母亭可以遠眺頭份鎮市區,

頂點的大坪頂草原可眺覽鵝公髻、加里群山。

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 大道門

大壯河山廣度眾生登彼岸

道通天地宏開法界度慈航

附近有一家寺廟,左側有石獅子把關。

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 佛光普照

慈雲廣佈三千界

 法雨廣佈四部洲 

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 爬坡看似很陡很長,

其實只有一小段而已,

不足以考驗體能。

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 山中小徑鋪上水泥塊階梯,慢慢爬吧,

這裡綠蔭扶疏,不會炎熱。

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 慈母亭

視野遼闊,天氣晴朗可以看得很遠。

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 居高遠眺,前方是頭份鎮斗煥坪。

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 楓香林

這是陸軍斗煥訓練中心的單兵戰鬥綜合訓練場,

冬天落葉,春天到剛長出嫩芽,

筆直成列狀猶如一條綠色隧道 

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 怡明茶園

台灣全省都可以產茶,

而且在茶文化興起後,

各主要茶區都努力塑造出自己的特色茶,

打出自己的茶商品名稱。

1995年統計的茶園面積為21,500多公頃,

生產茶葉約21,000公噸,

其中百分之八十五皆供內需。

加上每年約8,000公噸的進口茶葉,

平均每人每年消費量約12公斤。

客人來了,請上坐,泡好茶,

這是起碼的待客之道。

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 楓林吊橋

僅有數公尺長,裝飾造景專用。

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 登山步道以水泥塊鋪設

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 觀景平台

可觀賞附近老崎坪頂茶園風光。

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在這裡可遠望南庄獅頭山、鵝公髻山、加里山,

天氣清朗時雪霸國家公園之大(小)霸尖山、聖稜線清晰可見。 

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 步道兩旁相思樹

枝葉細緻綿密

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 山腳下寺廟旁觀景涼亭。 

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 自行開車到頭份後花園:
中山高 速公路→ 頭份交流道下往三灣方向 → 124甲 → 124縣道 → 轉入農會珊湖辦事處旁小路,沿途有指標可循,往前直行即可抵達。

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          十二寮休閒農業區,位於新竹縣峨眉鄉湖光村,緊臨峨眉湖,三面環山,倚山傍水,彷彿一處絕美的寧靜之地。山稜線間圍擁著一塊平坦的平原之地,平原中遍佈著大小埤塘,這是十二寮獨有的特色景觀。十二寮除平坦農耕地外,四周山丘環繞,山陵上走一圈約需一小時,不會累跨人。1987年,行政院農委會及新竹縣政府等單位輔導下,成為農村綜合發展休閒區,路旁住戶將自家生產的絲瓜等農產品在門口擺攤做起生意來。近年來國人旅遊風氣大開,吸引北部地區國人於周六、日假日紛紛自行駕車到這裡來度假,很多當日來回的,也有選擇住在平坦的露營專區。這裡離我住家不遠,所以有空就來這裡走走,2014年2月20日再度來到這裡,發現有迷你版的黃色小鴨,高雄、桃園、基隆都已經展期結束,這應該算是沒有版權的吧?不一樣大小,應該沒有著作權法的問題。 

 粒粒盤中飧,滴滴皆辛苦,

出自:唐朝詩人李紳的《憫農

鋤禾日當午,汗滴禾下土。

誰知盤中飧,粒粒皆辛苦?

以簡潔明瞭的語言描寫農民在烈日下辛勤勞動的情景,

慨歎糧食得來不易。

在烈日當空的正午,農民在田裏工作,

一滴滴的汗珠,滴落在種植禾苗的土地之上。

我們吃的每頓飯的米,粒粒都是農民汗水的結晶。

農民以牛車載運稻米,老牛賣力的拖,農民在後面幫忙推,

這些事在我小時候都做過。

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 2012交通部觀光局台灣百大小吃名店,好像還沒正式開張營業。

竹南懷舊肉粽 在地的故事

多一點,少一點,多少吃一點

早進來,晚近來,早晚要進來

一試成主顧

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 在遠處看到黃色小鴨、草寮、水上教堂。

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 這裡有山有水,以您的眼光看,夠美嗎?

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 草寮遮住強烈陽光照射,應該會涼快些。

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 水面上漂浮一座簡易型教堂

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 另個角度看黃色小鴨與教堂

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黃色小鴨(Rubber Duck),

是由荷蘭藝術師弗洛倫泰因·霍夫曼(Florentijn Hofman,1977年生)創作,

他在世界各地展覽的黃色小鴨並不是同樣大小,

在荷蘭的黃色小鴨的身高僅有5公尺,

在法國的則有26公尺,

為目前世界上體積最龐大的黃色小鴨,

而香港的則是16.5公尺。

因為霍夫曼根據每座城市的天氣、潮汐及擺放位置等不同條件,

對其作品重新設計尺寸,並且強調是為當地製作,

他希望藉由每個城市參與製作,讓當地居民能夠更喜好黃色小鴨。

高雄桃園、基隆的黃色小鴨都是18公尺高,並列世界第二、亞洲最高。

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 黃色小鴨面對草寮涼亭,後方有一噴水。

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 埤塘有彩色鯉魚,人一靠近就聚集過來,似乎在乞討食物。

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 這裡有一座水井,免費提供使用。 

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 4朵人造花卉插在埤塘旁,增加美感。

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 走上木造橋梁可以觀賞十二寮休閒農業區的美景。

限承載3人,請勿搖晃,以策安全。

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 在橋梁另端看湖面

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wenshu 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(93) 人氣()

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